Holy Spirit

再次感謝我們在天上的真神﹐讓弟兄姊妹能上線參加教義的學習。我們繼續講聖靈﹐之前簡單介紹聖靈跟教會的關係﹐也簡單談到聖靈在舊約時代的一些工作；從尼希米記九章30節讓我們知道聖靈感動眾先知起來去喚醒當時的百姓。

 

當然在那個世代裡﹐是要他們離開罪惡、離開拜偶像的事情﹐讓他們能回到敬拜真神的面前；當聖靈在感動先知說預言的時候﹐先知的信息不光是說有關當時世代選民的情形﹐更是在藉著先知傳警告的同時﹐神、聖靈也感動他們在預言當中要講明將來教會要發生的事情。光從這方面來看﹐聖靈感動先知說話時最少是有兩個層面的：一就是要喚醒當時的世代；二也是要喚醒我們﹐更重要的是要告訴我們將來教會所要面對的一些挑戰﹐或在教會裡將會發生的事情。

 

在新約聖經裡﹐耶穌和使徒們也常引用舊約聖經的經文；用舊約聖經來闡明神救贖的經綸；用這些先知的話去講明神的真理。從這樣的角度﹐就讓我們知道聖靈在舊約工作時﹐已經講論到了將來教會的情形；所以不光只在舊約工作而已﹐其實也為將來的教會在作準備﹐因此聖靈在舊約的工作對新約是有很大的效用的。我們不可以說聖靈只是在感動先知說話、提醒百姓而已﹐其實是超越了；因為有了先知的話﹐保羅才說我們可以藉著舊約的聖經來作教導﹐舊約聖經能理出重要的教義來。這些都是聖靈在舊約時代所作的工。

 

我們再談聖靈的功用﹐以賽亞書三十二章12節：〝他們必為美好的田地和多結果的葡萄樹﹐搥胸哀哭。〞這裡說到原有肥沃的葡萄園﹐葡萄樹已經失去了一樣﹐其中的人才會為這個來哀哭；看13節：〝荊棘蒺藜必長在我百姓的地上﹐又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。〞這裡說原本歡樂的城、快樂的住家變成荊棘蒺藜長出來了﹐可以說是從一個歡樂的情況當中進入到悲哀痛苦的環境當中。荊棘蒺藜在聖經裡代表神的咒詛﹐地被咒詛之後長出荊棘來﹐那就是說因為人犯罪得罪神﹐荊棘才會長出來；人要面對神的咒詛。

 

在新約裡﹐荊棘可以代表敗壞或假道。我們可以這樣聯想：歡樂的城是屬於神的﹐因為有神的地方﹐人才能真正得到喜樂；但現在看起來﹐這一切都好像成為過去了﹐不單只是這樣；14節說所謂美好的城最後都要被離棄了﹐看起來好像成為野驢所喜樂的。這情形要怎麼改變呢？看15節就知道﹐15節：〝等到聖靈從上澆灌我們﹐曠野就變為肥田﹐肥田看如樹林。〞只有聖靈才能改變這個悲哀的環境！從這裡我們可以說﹐這個葡萄園是指著人的心來講的﹐就是說當神離開人的時候﹐就是人犯罪之後﹐人就會失去一切的福氣、祝福；人就會受很大的苦難。

 

我們說在罪中是一種極大的痛苦﹐人沒有辦法脫離罪的捆綁。人要脫離﹐聖靈一定要來﹐降在人的身上﹐這樣人的心才會改變。我們念聖經時﹐不要只替別人來念聖經﹐我們要為自己念聖經；這是什麼意思呢？就是說我們在念的時候﹐不要把他想成這是對外面的人說的﹐或是對外邦人、非真耶穌教會信徒來講的。既然聖經是讓我們學習的﹐我們在念的時候有沒有這樣一種情況？我們剛信主時的那種喜樂、熱忱﹐現在還有沒有？或者已經慢慢消失了？或者我們已經感受不到在神家裡頭的喜樂？如果是這樣﹐就是有荊棘蒺藜已經長出來﹐那我們要祈求聖靈再次澆灌在我們裡頭。

 

當聖靈降在我們裡面的時候﹐或者在我們裡面動工的時候﹐人的心就會改變。看下去16,17 節：〝那時﹐公平要居在曠野；公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩﹐直到永遠。〞一個被聖靈帶領的人﹐他的生活一定是充滿公義的﹐就是他的所作所為一定遵照神公義的標準去作﹐他所帶出來的就是平安。比如在家裡﹐他能把神的平安帶到家裡頭﹐在教會也是一樣；這種所謂聖經的應許﹐我們在生活當中已經很少見到了；這個雖然是以賽亞在舊約裡談到的一件事情。從剛才所講的﹐其實是超越的﹐是要應驗在新約時代的信徒身上。這就讓我們知道﹐如果沒有聖靈﹐人就很難改變；在生活當中雖然是信主的﹐也感受不到平安。

 

看以賽亞書二十九章17－19 節：〝利巴嫩變為肥田﹐肥田看如樹林﹐不是只有一點點時候嗎？ 那時﹐聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。〞這看起來神要再次把恩典賜給他的百姓。要神在我們生命中來改變我們﹐人必須要滿足神的要求﹐這個19節是一個重點：就是謙卑人必因神增添而歡喜。其實在舊約聖經裡貧窮不一定是指著物質上的缺乏﹐很多時候是指著心靈的一種謙卑。貧窮就是在神的面前覺得是一無所有的﹐這樣的人神一定會改變他們﹐會把喜樂賜給他們。

 

聖靈能在我們生命當中作重要的事情﹐我們才常常說我們要靠聖靈。如果我們得了聖靈的人﹐卻沒有平安跟喜樂﹐就真的要去思考為什麼會這樣？一定是有理由的﹐可能我們信仰生活在某方面偏離了神的道路。我們聽見證﹐有時候會聽到有人說念聖經都會很喜樂的；問題是我們念聖經時﹐心裡會不會充滿喜樂？聖經我們有時念很多﹐但沒有辦法從聖經得到滿足；其實這是一個很明確從神來的指示﹐告訴我們可能在我們生命當中已經開始遠離神了。

 

當然我們在世上會碰到很多不如意的事情﹐但是是這樣的﹐信神的人﹐根據從聖經來的應許﹐我們信神的人﹐一定能得到喜樂跟平安；我們要靠聖靈來潔淨我們的心、改變我們自己。這樣的話﹐會發現我們的心田好像再次變成肥田一樣﹐在裡頭一定有公平跟平安居住；這是從以賽亞書讓我們知道聖靈能夠改變我們。

 

看以西結書三十六章 26,27 節：〝我也要賜給你們一個新心﹐將新靈放在你們裡面﹐又從你們的肉體中除掉石心﹐賜給你們肉心。我必將我的的靈放在你們裡面﹐使你們順從我的律例﹐謹守遵行我的典章。〞舊約的這些選民沒有辦法完全地來遵守神的誡命﹐主要的原因是因為他們沒有辦法從心裡去遵守；所以在神的意念當中﹐神要從人的心裡來改變人。這裡說神要除掉他們的石心﹐賜給他們肉心。我們知道石頭是剛硬的意思﹐一般的了解是石頭不會改變的﹐或著說不會有什麼反應的﹐為什麼人的心會變成石頭般的剛硬呢？從聖經來看﹐因為罪的緣故。人活在罪中﹐心一定會剛硬；就算是信主的人﹐如果常活在罪中﹐不離開罪﹐最後心也會剛硬。

 

我們這些信主的人沒有離開罪﹐其實我們跟舊約的選民是沒有什麼差別的。神要給我們肉心﹐這肉心當然是有反應﹐能接受神的教導；這一個工作要藉著聖靈去完成。神要把他的靈放在我們裡面﹐其實有一個很重要的道理﹐神放他的靈在我們裡面或賜聖靈給我們﹐就是要使我們能夠順服。人最大的問題就是不順服神﹐現在神要藉著聖靈讓我們順服。我們也許會講﹐有聖靈有時還是沒辦法順服；首先我們先要學習順服神、順服聖靈﹐這個是我們真的要去作的一件事情；而且是選擇要去作的事；更要告訴自己這樣作﹐這樣聖靈才會帶領我們、守住神的道理。

 

有時候我們會有這樣的感嘆：守道很辛苦﹐怎麼守都沒有辦法守得更加地完美﹐當然這有很多原因﹐其中一個原因就是我們在守道時﹐沒有真正的去靠聖靈。很多時候我們只告訴自己﹐我們要去守道﹐最後還是失敗﹐因為我們沒有去靠聖靈、沒有去順服聖靈。既然守道是這麼困難的一件事﹐我們有沒有為這件事情真心向神來禱告呢？當我們在祈求神幫助﹐讓我們能夠守道﹐那就是說我們要讓聖靈來帶領我們。我們想一想﹐我們在禱告當中有沒有特別為這樣一件事情來禱告？如果沒有﹐會覺得我們的心很剛硬﹐沒有辦法順從神；聖靈來﹐是神要讓我們能順從神。

 

其實除掉石心﹐在以西結書十一章19節也有談到：〝我要使他們有合一的心﹐也要將心靈放在他們裡面﹐又從他們肉體中除掉石心﹐賜給他們肉心﹐〞從三十六章讓我們知道這件改變人心的﹐只有聖靈才能做到；但十一章的重點是放在他們合一上。當時的百姓也是不合一的﹐那些有勢力的﹐會欺負打壓那些貧窮的；他們不是同一族人嗎？為什麼有這樣的行為呢？在撒迦利亞書八章﹐裡面談到他們從前﹐從心裡計畫惡去對待他們的鄰舍﹐因為心剛硬﹐人活在罪中﹐沒有辦法改變。從以西結書讓我們知道﹐今天聖靈來到我們裡頭﹐是要改變我們的心﹐讓我們能夠合一。

 

有時候我們可能意見不一樣﹐因而沒有辦法走在一起來服事神﹐這是從人的觀點來看事情；很多時候﹐如果我們從先知的預言去看﹐其實問題不是在於意見不一樣﹐問題是我們每個人的心﹐我們到底是石心還是肉心？若是石心當然就沒有辦法合一了﹐。有時在教會裡有一些提案﹐會讓我們感覺這提案不是出於一種善意﹐有時甚至會覺得為什麼會提出這樣的案子來呢？這跟人的心有關係﹐如果這石心換了﹐變成肉心﹐每個人來到神面前靠著聖靈來改變﹐我們相信我們一定能合一的。這並不是一件很困難的事﹐困難的是我們的心沒有辦法來改變。

 

以西結書十八章31節﹐這裡是神吩咐以色列家要作的一件事﹐就是要將所犯的一切罪過盡行拋棄﹐然後自做一個新心和新靈；英文是說要去取、拿一個新心跟新靈。在這段經文﹐其實這是要聖靈動工﹐人也要盡人的責任；我們不可以坐著﹐等著聖靈一定會來改變我們﹐不會這樣的。在這裡特別提到﹐百姓先要盡一切的努力把罪拋棄﹐如不把罪拋棄絕對沒有辦法來改變這個心；我們有時候想說這是小錯﹐無所謂啦﹐我們知道有罪就要拋去啊﹐不管是什麼罪都要拋去。中文是說自做一個新心﹐英文是說去拿 Get a new heart and a new spirit for yourselves。從哪裡拿呢？當然從神﹐只有神才能把心給我們。

 

我們如果有決心把罪離去﹐就是說我們有決心要改變我們的心。我們有聖靈的人也是一樣﹐我們要聖靈來改變我們的心﹐把他變成肉心；我們要靠聖靈除去一切的罪過﹐如果沒有這樣做﹐我們的心永遠都是硬的。有時在教會裡﹐包括我們自己在內﹐服事當中﹐有時我們的心蠻剛硬的﹐對的事情我們做不出來﹐往往心中有一種不好的動機、想法﹐就是我們沒有下決心把罪拋去；雖然是有聖靈﹐但我們的心還是像石心一樣﹐改變不了。

 

以西結告訴當時的以色列家﹐如果不這樣做會死亡﹐就是如果他們不遵照神所指定的這個步驟去做﹐一定會死亡。我們也是一樣﹐我們今天有聖靈﹐若沒有順從聖靈﹐甚至讓聖靈擔憂；從聖經來看﹐讓聖靈擔憂﹐其實就好像邀請神來審判我們一樣。我們要靠神棄絕一切不好的東西﹐我們這樣做了﹐就有資格從神那裡領受一個新心、新靈。我們做帶領的人﹐如果沒有注意這點﹐會發現工作越久﹐心會越剛硬﹐最後的結果就是要被定罪。所以我們真的要靠聖靈來改變﹐把神的道行出來。

 

在我們的服事當中﹐要讓我們真正能把神的真理行出來﹐其實這是一件相當不簡單的事情﹐真的非常困難﹐如果我們不常常這樣離開這些不好的動機﹐最後會陷入在裡頭。有時人如果不謹慎﹐陷入當中就不能自拔；我絕對不敢說我當傳道的﹐一定比信徒好﹐絕對不敢這樣想﹐因為我們所面對的考驗、試探是更大的。我們常常面對種種不同的情況﹐要去面對不同的人﹐如果沒有神賜給我們一顆新心﹐沒辦法面對的；如果這個心便硬了那就麻煩了。從這幾段經文讓我們學習到聖靈真的能夠幫助我們﹐改變我們的心﹐但在我們的責任範圍裡﹐我們要盡最大的努力除去罪惡。有時罪的東西我們不想去講﹐想說只要我們沒有傷害到別人就好了﹐心裡動機並不重要；如果沒有注意﹐雖然有聖靈﹐最後心還是剛硬起來。

 

我們相信神一定會藉著聖靈的能力讓我們完全遵守他的誡命。在以西結書三十六章 28 節這樣說﹐你們要做我的子民﹐我要做你們的神。這樣看起來﹐人能真正把石心改成肉心﹐就是得勝了﹐就是在信仰當中戰勝自己﹐這跟啟示錄所講的是一樣的。看啟示錄二十一章7節：〝得勝的﹐必承受這些為業：我要做他的神﹐他要做我的兒子。〞以西結書裡說他要把列祖的地賜給他們﹐百姓要做神的子民﹐神要做他們的神；從這樣來看﹐聖靈進入到我們心裡﹐其實最終是要幫助我們得勝﹐就是讓我們的心變成肉心﹐肉心就是完全地遵照神的吩咐﹐不管是在逆境或是順境裡﹐我們都能夠完全守住神的道。默禱！

 

奉主耶穌聖名說話﹐感謝神讓我們再次來學習聖靈的教義－聖靈的功用。神要把聖靈賜給我們﹐住在我們心裡﹐有許多的原因、理由；聖靈在我們裡頭﹐能夠從內心來改變我們﹐讓我們能在生活中把神的旨意行出來。

 

我們上次談到有關聖靈要帶領、引導我們進入一切的真理﹐在約翰福音裡聖靈也被稱為真理的聖靈﹐其主要功用是要讓我們進入真理﹐使我們明白真理並且住在真理當中。那真理這一個觀念﹐範圍非常地廣泛；在聖經裡﹐神的福音－得救的福音也稱為真理的道﹐我們所信的福音是神的大能﹐能夠拯救我們。從這樣一個理解﹐聖靈要來﹐要帶領我們進入真理的道﹐就是得救的福音﹐讓我們能堅守我們所信的道﹐這樣我們才不會離開神的真理。

 

當聖靈來的時候﹐我們要依靠聖靈﹐更加地去了解教會所領受的道理。我們可能有這樣一個不正確的觀念：認為聖靈來的時候要帶領我們進入一切的真理﹐就是會了解一些平常的人不懂的真理。既然聖靈是普遍性的住在那些相信的人心裡﹐當然我們就相信聖靈是要帶領每一個人進入真理的道﹐得救的福音。我們在禱告的時候要祈求聖靈﹐特別讓我們對教會的信條﹐有更清楚地認識﹐一方面讓我們對神救恩的計畫﹐會了解的更清楚﹐能向我們周遭的人傳講福音；另一方面當教會的真理﹐受到異端攻擊的時候﹐我們整體教會能夠站起來﹐一起來維護真理﹐這個是我們要去了解的一個重點。

 

看哥林多前書二章10-12節：〝只有神藉著聖靈向我們顯明了﹐因為聖靈參透萬事﹐就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈﹐誰知道人的事；像這樣﹐除了神的靈﹐也沒有人知道神的事。我們所領受的﹐並不是世上的靈﹐乃是從神來的靈﹐叫我們能知道神開恩賜給我們的事。〞這段經文說明聖靈能讓我們明白、參透神的奧祕的事情；沒有聖靈﹐人就不能了解神的事。從聖經來看﹐神深奧的事一定跟救恩有關係。我們看本會的教義﹐從某方面來說﹐教義是非常清楚、容易明白的；但同時﹐在這些簡單的道理當中卻隱藏著神深奧的旨意﹐所以我們要靠著聖靈﹐去理解裡頭深奧的道理。

 

其實真正要明白道理﹐從心裡完全相信﹐不是一件簡單的事情。比如談到獨一的真教會；對一般人來說﹐這是很難接受的一個觀點﹐因為世界上所談論的是相對的﹐不是絕對的。既然是這樣﹐我們怎麼能說我們是唯一得救的教會或獨一的真教會呢？只有當我們進入到真理裡頭﹐我們了解神的心意﹐我們才能知道獨一真教會的寶貴在哪裡；只有在聖靈帶領之下﹐才能夠明白的。

 

有時在生活中﹐我們可能會碰到一些沒有辦法解決的問題﹐但我們要知道我們所領受的靈是神的靈。很多時候﹐神要藉著一些困難的事情﹐來向我們顯明他的慈悲跟憐憫；就好像約伯他受考驗的時候﹐雅各書的結論就是神要我們了解神有多憐憫、有多慈愛。從整個事件來看﹐我們好像看不到神的憐憫在哪裡﹐但是對追求神的人來說﹐人若能真正明白到﹐神要作什麼都可以隨他自己的旨意去作﹐人只要完全地相信、順服；能夠了解到這一點﹐其實就是神給我們很大的憐憫。因為人沒有辦法完全順服神﹐沒有辦法了解到神是絕對的﹐才會常常在生活中所作的事情﹐是跟他相違背的。如果我們靠聖靈﹐就能了解其實在生活當中﹐神要把這些恩典的事情向我們顯明；當我們面對困難時﹐我們要靠聖靈去明白﹐到底在這件事裡﹐神要我們學習什麼﹐能從中得到什麼恩典。

 

現在來談另外一個功用﹐受洗之後就是神的子女﹐從加拉太書三章27節開始﹐我們受洗歸入基督耶穌﹐藉著洗禮我們能歸入基督耶穌；保羅接著說﹐我們在基督耶穌裡都成為一了﹐我們就是亞伯拉罕的後裔﹐有資格來承受產業。在26節這樣說﹐所以你們因信基督耶穌都是神的兒子；這個信是表明在我們願意接受洗禮的這件事情上﹐我們既然相信耶穌基督﹐也當然要聽從他的話。藉著洗禮我們成為他的兒子﹐這是聖經告訴我們的。有時我們會覺得﹐尤其是在困難的時刻裡﹐我們這個信念可能會動搖﹐我們可能會說﹐既然是神的子女﹐為什麼會碰到這麼大的困難呢？那聖靈所扮演的一個角色﹐就是在我們心裡頭告訴我們﹐我們是神的子女。

 

看加拉太書四章 6 節：〝你們既為兒子﹐神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心﹐呼叫：阿爸！父！〞所以當聖靈進入我們心裡﹐住進我們心裡的時候﹐一個很自然的反應就是我們的神﹐就是我們的阿爸父﹐因為這證明是來自聖靈的﹐有聖靈在我們裡頭向我們證明我們是神的子女。看羅馬書八章14,15節：〝因為凡被神的靈引導的﹐都是神的兒子。你們所受的﹐不是奴僕的心（中文是心﹐英文是靈）﹐仍舊害怕；所受的﹐乃是兒子的心（靈）﹐因此我們呼叫：阿爸！父！〞這裏聖靈跟我們的心來同證﹐16節：〝聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。〞那就是說﹐聖靈在我們心裡做見證﹐說我們是神的兒女。

 

有聖靈做見證當然我們就會絕對的相信﹐尤其在困難的時候。有時我們覺得整個世界都不了解我們﹐我們周遭的人也不理解我們的心情﹐但是如果有聖靈在跟我們做見證﹐我們會得到很大的安慰﹐因為我們知道我們是神的兒女。但是我們常常也碰到一個問題﹐我們今天雖然已經領受了聖靈﹐但是這種感動﹐知道是神兒女的這種感動並不強烈；我們雖然有聖靈﹐很多時候也會灰心﹐甚至會喪志；有時候想要放棄；有時我們會想為什麼會這樣呢？我們有聖靈了﹐為什麼感覺不到我們是神的兒女呢？

 

我們說我們是神的兒女只是知識上的知道而已﹐好像聖靈沒有在心裡跟我們不斷證明﹐說我們是神的兒女；其實有一個很重要的理由﹐就是我們剛念的14節。如果被神的靈引導的﹐都是神的兒子；我們既然是神的兒子﹐要被神來引導﹐就是聖靈引導；如果我們常常活在肉體、情慾當中﹐平時的生活沒有靠著聖靈來致死身體的惡行﹐當然聖靈就不會帶領我們。我們雖然有這個神兒子的身分﹐但是在心裡卻感受不到聖靈的證明﹐說我們是神的兒女。因此我們在平時生活中一定要靠聖靈來致死肉體的情慾﹐然後常常被聖靈帶領﹐做神喜悅的事情﹐這樣聖靈就會在心裡不斷地告訴我們說﹐我們是神的兒女。

 

加拉太書對聖靈的帶領也有很清楚地教導﹐第五章18節：〝但你們若被聖靈引導﹐就不在律法以下。〞被聖靈引導就不在律法以下﹐就是說不會去做違背神的事情﹐就不會活在情慾當中；就好像19節裡談到的﹐很多能污穢人的惡毒的事情。我們當然會說我們沒有犯姦淫、拜偶像、行邪術；很多時候我們心裡可能會有仇恨、爭競、惱怒的事情﹐若沒有把這些事情除掉﹐很可能聖靈就不會指導、引導我們。我們想﹐如果我們心裡常常有忌恨﹐常常想的都是負面的事情﹐我們怎麼會去想屬靈的事呢？不能想正面的事﹐當然就不能體會到聖靈在引導我們；雖然知道自己是神的子女﹐但卻感受不到這是一件實在的事情。所以我們要被聖靈來指引、帶領﹐就是不要走在情慾的事情中﹐這樣我們會常常在心裡感謝神﹐因為知道我們是神的子女﹐這是一個非常寶貴的體驗﹐不單只是從聖經認識到我們是神的子女﹐在我們的心裡﹐聖靈也這樣來對我們說。

 

看聖靈另外一個功用﹐看回羅馬書八章26,27節：〝況且我們的軟弱有聖靈的幫助﹐我們本不曉得當怎樣禱告﹐只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的﹐曉得聖靈的意思﹐因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。〞這裏重點是放在聖靈要為我們代求﹐我們常說我們有聖靈的人﹐在禱告的時候﹐聖靈會替我們來代求﹐在這裏有幾個重點我們需要注意的﹐

 

第一﹐聖靈能幫助我們的軟弱；有時我們不懂要怎麼禱告﹐或面對一些不確定的事情﹐或面對一些挑戰時﹐我們不懂要怎麼禱告；但是這裏聖靈會替我們用說不出的嘆息替我們代求。我們常說這是要用靈言禱告﹐或者在聖靈裡禱告﹐要聖靈來幫助我們。首先我們自己要知道我們有軟弱﹐而且我們人是軟弱的；我們如果有軟弱、不足的地方﹐但是在神的面前﹐不向神來承認這一點﹐要讓聖靈來幫助我們﹐就很困難了。所以我們到神的面前﹐要承認自己的不足跟軟弱﹐就是一種謙卑的表現﹐在神面前謙卑﹐神很願意來接近、幫助我們﹐

 

神是鑒察人心的神﹐他曉得聖靈的意思﹐也知道聖靈的意思是什麼﹐所以會替我們來代求﹐照著聖靈的意思來替我們代求。但在日常生活中﹐我們會發現有這樣一個問題﹐我們雖然用靈言禱告﹐但有時我們知道我們的心不是在想屬靈的事情﹐有時我們在想世界的事﹐比如我們生活上所要忙碌的事情﹐好像我們的心跟這裏所記載的﹐聖靈要照著神的旨意來代求好像有一個差距。這裏有一個問題我們要去思考的﹐當然聖靈很願意替我們照著神的旨意來為我們代求﹐但是問題是我們要如何讓聖靈這樣來做呢？這個跟我們的心有關係﹐所以一開始保羅就說﹐鑒察人心的。因此我們的心態先要改變﹐我們才能明白神的旨意﹐這樣聖靈才能替我們代求﹐如果我們不明白神的旨意﹐也不追求明白神的旨意﹐仍然活在這種情慾當中﹐聖靈要怎麼替我們代求呢？所以我們必須首先靠聖靈更新我們自己﹐因為我們被更新之後﹐就能明白神的旨意。

 

羅馬書十二章2節：〝不要效法這個世界﹐只要心意更新而變化﹐叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。〞一個被聖靈更新的人﹐最基本的做法﹐首先就是要遠離這個世界﹐不要效法世界﹐這樣我們的心意才會更新﹐才能明白神的旨意是什麼；在禱告時﹐聖靈就會照著神的旨意為我們來代求。

 

看以弗所書五章9,10節﹐中文是光明所結的果子﹐另外一個版本是聖靈所結的果子。這裏記載比較短﹐如果跟加拉太書做一個比較的話。這裏說就是一切良善、公義、誠實﹐或者是說一切良善、公義、真理；若我們常常在生活當中﹐都結這樣的果子：就是光明、聖靈的果子﹐那很自然地我們就會去察驗何為主所喜悅的事；很自然地聖靈就會帶領我們。我們去察驗、思考的時候﹐ 不單只在平常生活當中去思想神的旨意是什麼﹐在禱告中更會這樣去做﹐神的旨意是什麼。尤其是我們在困難時﹐更會去思考神的旨意是什麼﹐應該如何做而不得罪神﹐所以我們才說在聖靈裡禱告很重要。但是能不能真正在聖靈裡禱告﹐跟我們平時生活有很密切的關係﹐我們一定要靠聖靈來更新我們的心思意念﹐

 

另外一個功用﹐我們知道傳福音是要讓人得救﹐人能得救是因為人能脫離罪。我們今天知道我們所傳的福音是真實的﹐這跟耶穌基督的復活有密切的關係；所以保羅在哥林多前書才這樣說: 如果我們今天活著﹐信主的人只在世上有指望的話﹐那我們比眾人還要可憐；若沒有復活的話﹐那我們信仰是空的﹐也證明耶穌基督沒有復活了。耶穌基督復活是一件很重要的事情﹐證明他已經戰勝罪惡；我們今天也可以靠著他進入他的死亡、他的埋葬和他的復活當中。聖經告訴我們耶穌復活了﹐我們真的要確信這一點﹐如果沒有聖靈來告訴我們﹐就會是很困難的事情﹐不然的話我們要怎麼去傳講耶穌基督已經復活了呢？

 

看羅馬書八章11節：〝然而﹐叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡﹐那叫基督耶穌從死裡復活的﹐也必藉著住在你們心裡的聖靈﹐使你們必死的身體又活過來。〞聖經告訴我們耶穌已經復活了﹐他本來是朽壞的身體變成是不朽壞的。我們得了聖靈之後﹐聖靈告訴我們﹐讓耶穌基督從死裡復活的聖靈會告訴我們說耶穌真的復活了；不單只是這樣﹐也讓我們知道﹐我們將來會朽壞的身體也會得贖﹐變成不朽壞的身體。人要去相信這些從來沒有見過﹐或者未曾發生的事情是很困難的﹐我們一定要從聖靈那裡有這樣一個見證﹐告訴我們這是一件實在的事情。若這對我們而言是真實的﹐不單只是從聖經裡頭得知﹐而且由聖靈來告訴我們﹐我們發覺我們生活的目標就不一樣﹐我們會朝著﹐要讓神使我們這朽壞的身體變成不朽壞的身體﹐這個方向來去過生活。這一些對一般的人來說非常地抽象﹐沒有辦法理解；但聖靈能在我們心裡來告訴我們這是實在的事情﹐我們同心合意跪下來禱告感謝神！