奉主耶穌聖名說話﹐感謝主我們有機會繼續來學習聖靈的教義。已經談過聖靈的功用﹐聖靈降臨其中主要一個目的是要改變我們﹐讓我們能被聖靈帶領﹐走在神的道路上。接下來談聖靈降臨的應許。

 

在舊約聖經﹐看到先知講預言有關聖靈要降臨的事﹐好像我們查考過的以賽亞書四十四章。這聖靈要降在雅各的家﹐當聖靈降臨時﹐就好像乾旱的地得到滋潤一樣。若看四十四章3節﹐中文是下半段﹐他說: 我要將我的靈澆灌你的後裔﹐將我的福澆灌你的子孫. 這是將來要發生的事情﹐我們也可以說這是神給他子民的一個應許。這個預言特別對雅各說的﹐從第1節就可以知道：〝我的僕人雅各﹐我所揀選的以色列啊﹐現在你當聽。〞神要他聽的其中一個信息就是有關聖靈的降臨；從這一節就讓我們知道以後﹐當然我們知道就是在新約裡﹐聖靈會普遍性的住在相信的人心中。

 

我們也查考過以西結書裡談到﹐神要把靈放在我們裡頭﹐要改變我們石頭般的心﹐把他變成肉心；在約翰福音裡﹐主耶穌也重複談到聖靈將要來臨。看約翰福音七章37節：〝節期的末日﹐就是最大之日﹐耶穌站著高聲說：人若渴了﹐可以到我這裏來喝。〞這好像是一個邀請一樣﹐邀請人到耶穌的跟前來喝水﹐當然就是領受聖靈。從新約的觀點看﹐神要把聖靈賜給那些親近他的人、到他跟前來的人；只要人覺得口渴了﹐到神的面前來﹐那神就會讓他飲聖靈。看38節：〝信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。〞耶穌所講的﹐其實是有聖經根據的﹐就是說當聖靈降臨時﹐人就得到滿足﹐因為在他裡頭﹐這聖靈就成為一個泉源﹐就好像江河一樣﹐水流出來是滔滔不絕的。

 

看約翰七章39節：〝耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來﹐因為耶穌尚未得著榮耀。〞這樣看來這聖靈的賜予是有時間性的；耶穌在講這段話時﹐聖靈還沒有賜下來﹐就是說聖靈還沒有住在人心裡頭來改變人﹐或者是說還沒有住在人的心裡頭﹐來讓他更明白神的道理。這就代出了一個問題：到底神在什麼時候會把聖靈賜給相信他的人呢？看新約聖經當然我們知道﹐主耶穌升天之後﹐門徒在等待聖靈降臨﹐五旬節那一天他們就得到聖靈了；但是我們也知道後來的使徒教會、地上的教會敗壞了。根據我們教會的教導﹐就是說聖靈離開了教會﹐在1917年聖靈再重降﹐重降的時候再建立教會﹐就是來復興使徒的教會。

 

根據我們教會的第三個信條﹐聖靈降臨的時候﹐是要重建使徒時代的教會﹐是在這晚雨的時候。其實這個問題就是說我們要怎麼證明有這樣一個聖經的教導﹐這樣的教導是正確的呢？如果跟外教會的人說﹐他們聽了可能會覺得我們非常地武斷、極端﹐怎麼可以這樣說呢？神的靈隨時可以降臨在他所喜歡的人身上啊﹐怎麼可以說聖靈只降臨在兩個時期﹐就是使徒教會跟真耶穌教會這兩個時期裡頭﹐一般人聽了之後都會覺得說這是一種極端的講法。甚至在教會裡﹐我們要講這個觀念﹐要說服人也不是一件很容易的事﹐但是有一個重點我們必須要先抓住﹐看回約翰第七章39節：耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。

 

我們先來解釋什麼叫做信耶穌的人？在今天的基督界裡﹐這個定義各教會所說的都不一樣﹐有人說只要你相信就好了﹐不一定要接受聖經裡的話語﹐只要信耶穌是救主就足夠了﹐各有各的說法都不太一樣。但從聖經裡﹐我們知道不光是信耶穌﹐還要信他的話﹐這才叫做信﹐有內涵的信﹐是真正的相信。我們再看使徒教會﹐看最後幾卷書卷﹐幾乎都在針對異端的事情來說的。比如從彼得後書開始一直看下去﹐都是針對異端來說的；若教會被異端勝過之後﹐我們還可以說這些是信耶穌的嗎？真的是相信神的嗎？我們可以做一個很簡單地判斷﹐當然就不是真正信耶穌的。既然是這樣﹐這些人或這樣的教會會有聖靈的同在嗎？使徒去世之後﹐不信變成更加地嚴重﹐他們是以人的學說、哲學代替了神的道理。我們很肯定地說﹐根據主耶穌這句話﹐我們可以判斷使徒教會之後﹐這些教會是沒有聖靈的。

 

我們教會出現之前﹐請問有哪一個教會﹐他們的洗禮方式好像我們一樣；所傳的真理好像我們一樣﹐我們都知道沒有。其中一個重點﹐真耶穌教會出現之前﹐幾乎大部分的教會﹐他們守安息日的時候都是在星期天；再看他們的洗禮方式也不正確。有聖靈﹐聖靈一定會顯明﹐讓我們知道得救的真理。既然這個教會沒有這樣的一種認識﹐就證明聖靈不在他們當中﹐我們也可以說他們的信不是完全地﹐也不是完全正確的；所以從這樣一個判斷、解釋﹐我們可以說聖靈降臨在兩個時期的說法是正確的。

 

我們教會的教導是以早雨跟晚雨來證明﹐聖靈在兩個不同的時期會降下﹐我們現在就先來看一看﹐這個所謂早雨跟晚雨﹐我們要怎麼把他解釋﹐讓人明白這可以指著聖靈來說的。看詩篇七十二篇6節：〝他必降臨﹐像雨降在已割的草地上﹐如甘霖滋潤田地。〞這節裡的他是指著神來說的﹐這個詩篇裡的作者﹐所羅門的詩﹐他談到神的降臨﹐好像雨降在草地上一樣﹐就讓我們知道其實在舊約聖經﹐作者、先知或祭司他們常以雨水的降臨來描寫聖靈的降臨。看何西阿書六章3節：〝我們務要認識耶和華﹐竭力追求認識他。他出現確如晨光﹐他必臨到我們像甘雨﹐像滋潤田地的春雨。〞這裏何西阿先知被神感動﹐鼓勵當時的人要來認識神﹐其實也在勉勵世世代代的信徒﹐要努力追求認識神。他這裏說他必降臨﹐他必臨到我們像甘雨﹐像滋潤田地的春雨一樣；再次讓我們知道雨水的降臨可以預表神降臨或聖靈的降臨。

 

巴勒斯坦地的氣候是非常特別的﹐他們有大概六、七個月的時間沒有下雨﹐大概有五、六個月的時間是雨季﹐雨不斷地降下；我們可以說他們降雨的時間可以分為三個部份﹐第一就是早雨﹐早雨就是第一陣雨來的時候﹐要土壤能鬆懈﹐撒種的時候﹐種子就能夠生長；第二晚雨﹐最後一次降雨之後﹐讓農作物更飽滿﹐讓農夫更豐收。中間其實就是他們的冬天﹐其實他們冬天的時候下雨下得很大的﹐就好像在歐陸﹐我們叫 winter shower﹐冬天還會下雨﹐好像雪水一樣﹐雨在下但帶著雪的。

 

聖經所要強調的﹐是早雨跟晚雨；雖然這是季節性的雨﹐但是都在神的掌控之下。如果百姓要得到季節性的雨﹐百姓一定要守住神的話﹐看利未記二十六章3,4節﹐這裏神要他的百姓來遵守他的律例﹐而且要認真來守他的誡命﹐神就答應他們﹐就給你們降下時雨﹐叫地生出土產﹐田野的樹木結果子。這個時雨﹐就是神會照著季節來讓雨順利降下來﹐這是神給他們的應許。其實在這章裏﹐神講這些事情應該最少提了兩次﹐看18節：〝你們因這些事若還不聽從我﹐我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。〞神要斷絕他們因勢力而有的驕傲﹐要除掉他們的驕傲﹐19節: 又要使覆你們的天如鐵﹐載你們的地如銅；就是說天不降雨﹐地就乾燥﹐就是說神不再降雨。

 

在選民的歷史當中﹐有沒有發生這樣的事情？我想大家都很清楚﹐以利亞那個時代的故事﹐亞哈當王的時候﹐他的太太耶洗別是一個壞女人﹐誘惑這些百姓離開神去拜偶像﹐所以神就讓天停降甘露跟雨水三年六個月﹐就應驗了摩西講的話﹐要七倍來懲罰他﹐就等於一個該降雨的時期都沒有雨降下來﹐當然他們就沒有出產；因為這個罪﹐讓神不把雨降下來。其實在聖經裡﹐當百姓犯罪的時候﹐神就離開他們﹐不跟他們同在﹐這個觀念是大家都明白的。神的聖靈跟教會同在﹐當然是神的工作；聖靈降臨建立教會﹐教會一定要順從神。當教會不順從神的時候﹐聖靈就會離開教會﹐就好像使徒教會﹐在世的使徒教會﹐聖靈離開了一樣。

 

其實在舊約聖經裡有特別談到兩個降雨的時間﹐就是我們剛講的早雨跟晚雨。看申命記十一章10節﹐這地是很特別的一塊地﹐神首先告訴他們﹐這塊地跟埃及地是不一樣的﹐因為他們所要承受的這塊地是神親自要看顧的一塊地﹐看11節：〝你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地。〞其實在英文版﹐這水是從天而來的水。一般說雨水﹐我們不會說從天上來的雨﹐我們知道雨水就是從上面降下來的﹐其實這裏是要強調神是很照顧這塊地的；從12節就可以看到﹐是神從歲首到年終﹐他的眼目不會離開的一塊地﹐他都在照顧的；這是應許的﹐是脫離苦難的一個地方；可以說這是代表神的團體、神的教會來說。

 

但如果這些百姓要得蒙神這種不斷地照顧的話﹐有一個條件﹐在13, 14節：〝你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命﹐愛主－你們的神﹐盡心盡性事奉他。他必按時降秋雨春雨在你們的地上﹐使你們可以收藏五穀、新酒和油。〞這裏講明﹐百姓要盡心盡性的愛神﹐來事奉他﹐神就會把時雨降給他們。這裏所強調的是兩個時期：早雨跟晚雨﹐他並沒有強調中間的這段時間﹐我們要怎麼把兩節的雨應用在﹐是指著聖靈在兩個不同時間降下呢？看約珥書二章23節﹐在這節他的重點是放在錫安的民身上﹐他不再是強調巴勒斯坦地。錫安如果是以地理的觀點來看﹐只是一座山而已﹐在耶路撒冷裡面的；從物質層面來看、從氣候觀點來看﹐雨水降下時﹐不可能只降在錫安山；這就讓我們知道﹐先知其實在說預言﹐而且是特別針對錫安的子民來說。

 

在舊約裡錫安就代表神的團體、神的百姓﹐為什麼他們要喜樂呢？23節：〝錫安的民哪﹐你們要快樂﹐為主－你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨﹐為你們降下甘霖﹐就是秋雨、春雨﹐和先前一樣。〞約珥書是一本預言書﹐除了歷史的層面之外﹐他的重點是放在預言上。光在第二章裡﹐就重複談到錫安山﹐比如說在第1、15、23節﹐還有最後就是32節﹐他都在談錫安﹐就是神所選召的這些民﹐是以錫安代表的。開始的時候在傳警告；然後在第二次要他們在行動上有改變﹐真正要來到神面前懺悔；有了這樣一個改變﹐才得到神時雨降臨的喜樂；最終才能真正在錫安山裡得到救恩或者拯救。

 

現在把焦點放在23節﹐有一個問題我們先要解決的；秋雨談了兩次﹐所以有些人就說﹐用這一節說聖靈在兩個時期降臨﹐是不正確的﹐是說謊；翻開教會讚美詩裡的十大信條﹐第三個信條其實是引用這節聖經﹐如果這節是不正確的﹐不是指著兩個時期聖靈降臨的話﹐那我們的信條也就不正確了。第一個秋雨其實可以翻譯成兩種意思﹐第一種就是秋雨﹐從原文翻的話翻成秋雨；在英文另外一個意思﹐可以翻成公義的教師  the teacher of righteousness。如果你是一個翻譯聖經的人﹐你看這節聖經﹐你怎麼也沒有辦法把公義的教師放到這節裡頭去﹐因為他們沒有我們教會裡所講的道理的觀念。

 

看新約聖經﹐公義的教師就是耶穌基督。公義的老師來了之後﹐升天過後﹐聖靈才降臨；這樣的一個說法﹐其實就是把新約聖經的概念很簡單地講得明白、講得清楚了﹐所以第一次的秋雨是指著公義的老師來說；第二次的談到秋雨﹐後來再談到春雨﹐是講到聖靈的降臨﹐這裏其實就讓我們知道預言書裡﹐有指向說神在兩個不同的時間會降下他的聖靈。先講到這裏﹐等會在繼續講這節﹐默禱！