奉主耶穌聖名我們繼續來學習教會的教義－洗禮。我們已經講過洗禮的步驟﹐就是在洗禮時的方式。聖經告訴我們只有一洗﹐就是說洗禮只有一種正確的洗禮。

 

每一個人只能接受一次正確的洗禮﹐這個正確的洗禮我們談過有四個重點：第一 洗禮時﹐施洗者要奉耶穌的名替接受洗禮的人來施洗；第二 接受洗禮的人﹐他的臉必須要朝下、頭低下﹐就是要跟主耶穌死的形狀聯合；第三 接受洗禮的人必須要全身入水﹐這代表跟主耶穌一起同埋葬；第四施洗的水是活水﹐因為根據彌迦書先知的預言﹐以後要把我們的罪丟到深海裡去。這四點都是人可以做得到的。

 

其實在洗禮本身﹐我們發覺到神的偉大﹐除了藉著洗禮﹐讓人的罪得赦免之外；在查考洗禮的教義當中﹐只有神所差派的教會才有赦罪的權柄﹐這個跟聖靈的同在有密切的關係。看約翰福音書二十章 22,23 節：〝說了這話﹐就向他們吹一口氣﹐說：你們受聖靈！你們赦免誰的罪﹐誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪﹐誰的罪就留下了。〞這裡主耶穌特別給門徒做這樣一個交代﹐就是在那時吹了一口氣在他們的鼻孔裡﹐然後跟他們說你們要受聖靈﹐接著主耶穌就談到﹐你們要赦免誰的罪﹐誰的罪就被赦免了。主耶穌在講這句話的時候是指著洗禮來說的﹐門徒必須從神那裡領受聖靈得了權柄﹐他們所執行的洗禮才有赦罪的功效。當然這個赦罪的權柄不是來自於人﹐設罪的權柄是出自於聖靈﹐這就是為什麼主耶穌在升天前特別吩咐或交代門徒要在耶路撒冷等候聖靈的降臨。

 

當他們得了聖靈之後﹐他們就出去傳福音﹐而且他們講的內容跟主耶穌所交代的是一樣的﹐他們所傳講的就是悔改赦罪的道。那些相信他們的人﹐門徒就替他們施洗﹐比如在使徒行傳第二章很有把握的而且深信洗禮能夠赦免人的罪。有人會這樣問：難道不是耶穌基督的寶血潔淨我們的罪嗎？那這物質的水如何把人的罪洗去呢？

 

從舊約聖經來看﹐贖罪的重點其實是放在動物的血上；所以在舊約裡要贖罪一定要宰殺動物讓他們流血﹐拿這些血灑在有罪的人身上﹐讓他們得到潔淨。到了新約時﹐希伯來書的作者也這樣說若沒有流血就沒有赦罪了。在新約使徒們的書信當中﹐有很多地方也談到耶穌的寶血救贖了我們﹐潔淨了我們的罪；那我們要怎麼解釋洗禮能夠把我們的罪洗掉呢？看彼得前書第一章18,19節:〝知道你們得贖﹐脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為﹐不是憑著能壞的金銀等物。乃是憑著基督的寶血﹐如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。〞

 

彼得談到人能夠得到潔淨、得贖是因為羔羊的血。在這裡﹐彼得也做了一個對比﹐就是這些金銀等物﹐人看為寶貴的這些珠寶等﹐雖然在人的眼中是看為寶貴的但它們會朽壞；但是彼得把主耶穌的血稱之為寶血。從這裡就讓我們知道﹐主耶穌的血比我們人視珍珠、金銀為寶物更加的珍貴。那主耶穌的寶血珍貴的地方在哪裡？我們知道主耶穌已經離世了﹐當彼得寫信給小亞細亞教會的信徒時﹐主耶穌已經升天了﹐主耶穌的寶血如何潔淨他們呢？這是我們要思考的一個問題。

 

從這樣來看﹐主耶穌的血稱為寶血﹐就是因為它有永恆的價值﹐可以不斷地潔淨人；不像舊約裡動物的血﹐流了之後灑在人身上﹐潔淨人一次而已。在希伯來書告訴我們﹐主耶穌獻上一次就夠了﹐就能夠成為人類永遠的救贖﹐看希伯來書九章14節：〝何況基督藉著永遠的靈﹐將自己無暇無疵獻給神﹐他的血豈不更能洗淨你們的心﹐除去你們的死行﹐使你們事奉那永生神嗎？〞

 

這裡談到主耶穌獻上的時候﹐是藉著永遠的靈﹐當然他的血也一起獻上。這個靈就是神的靈就是聖靈；這裡作者特別提到這永遠的靈﹐是要告訴我們﹐因為神的血是永遠的靈獻上﹐所以他有永恆的價值在當中。使徒時代的人相信耶穌接受洗禮﹐他們的罪得蒙赦免。就是說在兩千年前相信耶穌的人﹐他們的罪都可以得蒙耶穌基督寶血的潔淨；兩千年後的我們﹐靠著相信耶穌基督﹐我們的罪也得蒙他寶血的救贖。

 

這裡讓我們知道一件事情﹐因為這血是藉著永遠的靈獻上的﹐所以只要有聖靈的同在就有赦罪的權柄。從聖經來看﹐當主耶穌死在十架上後﹐有一個兵丁扎他的肋旁﹐聖經很清楚地告訴我們就有血跟水流出來。看約翰福音書十九章 34,35 節：〝唯有一個兵拿槍扎他的肋旁﹐隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證－他的見證也是真的﹐並且他知道自己所說的是真的－叫你們也可以信。〞這裡說主耶穌被扎時﹐有血跟水流出來；我們的手如果割傷流血﹐不會說流血流水的﹐手割破了就說流血了要止血﹐不會說止血止水。

 

這是一個神要顯明的真理﹐就是以後耶穌的血在水裡可以找到﹐看約翰一書五章 6,7 節：〝這藉著水和血而來的﹐就是耶穌基督；不是單用水﹐乃是用水又用血﹐並且有聖靈做見證﹐因為聖靈就是真理。〞這裡要告訴我們什麼呢？約翰在講耶穌來的時候是有水有血而且還有聖靈做見證﹐其實就是要把整個救贖過程裡的要素都講得很清楚﹐一定要有水、血。

 

血的存在跟聖靈做見證有關係﹐所以我們說洗禮的時候能夠把罪洗去﹐因為我們在施洗時有聖靈同在、做見證。藉著聖靈的同在﹐在水中就有耶穌基督的寶血出現﹐這是神很奇妙地一個作為。人可以根據洗禮的方式去做﹐但如果不順從神和神所設立的教會﹐人雖然執行的洗禮是根據聖經的教導、是一樣的﹐但施洗者不是神所設立的教會所差派的﹐這洗禮就沒有赦罪的功效﹐因為沒有聖靈做見證。既然沒有聖靈做見證﹐也當然沒有主的寶血在水中﹐人的罪就絕對不能得到潔淨。

 

其實水跟血的事情在聖經有很清楚的記載﹐看撒加利亞書十三章1節：〝那日﹐必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源﹐洗除罪惡與污穢。〞大衛的家或耶路撒冷的居民是指著教會來說的；有時候聖經談到大衛的帳篷要被重建﹐那就是說神的家會有洗罪的泉源﹐這個泉源是在神家裡。從今天新約的觀點來看﹐就是在主耶穌的身體裡面﹐就是在教會。

 

看希伯來書十二章24節：〝並新約的中保耶穌﹐以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。〞從22節開始是談到永生神的城邑﹐城邑－錫安山就是天上的耶路撒冷﹐作者一一的把裡頭的要素都寫出來。比如說有神的靈在裡頭﹐有神的血在當中﹐我們就知道在主耶穌裡面有耶穌的寶血。

 

每當我們執行洗禮的時候﹐看起來就好像這活水流出去﹐就是因為有聖靈的見證﹐所以有神的寶血在當中。看回撒加利亞書十四章8節：〝那日﹐必有活水從耶路撒冷出來﹐一半往東海流﹐一半往西海流；冬夏都是如此。〞這裡談到耶路撒冷的活水﹐一半流到東海﹐一半流到西海﹐這是活水的泉源﹐洗罪的泉源﹐不管流到什麼地方﹐就有潔淨的功效。可以這樣說今天真教會的工人﹐只要是神所差派、教會差派的﹐不論到什麼地方去﹐只要執行洗禮就有赦罪的權柄。

 

其實水跟血是分不開的﹐水中有血是因為有聖靈的同在﹐其實這個觀念是很簡單的﹐跟我們的聖餐一樣。在聖靈的同在之下﹐在靈裡祝謝之後的餅就是耶穌的身體；同樣的﹐杯就是耶穌的寶血；我們今天能夠吃到耶穌的肉、喝到耶穌的血﹐是因為聖靈的同在跟做見證。在舊約裡強調的是動物的血﹐但其實也是跟水分不開的。

 

看幾個例子﹐看利未記十四章 5,6 節：〝祭司要吩咐用瓦器盛活水﹐把一隻鳥宰在上面。至於那隻活鳥﹐祭司要把他和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同醮於宰在活水上的鳥血中。〞這鳥的血跟水是混合在一起的﹐當然舊約的重點是放在血來潔淨﹐也的確只有血才能潔淨。當時的做法﹐鳥的血要跟活水混合在一起﹐這裡是規定要來潔淨長大痲瘋的人。其實希伯來書的作者對舊約的潔淨做了一個總結﹐看希伯來書九章 19,20 節：〝因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓﹐就拿朱紅色絨和牛膝草﹐把牛犢山羊的血和水灑在書上﹐又灑在眾百姓身上﹐說：這血就是神與你們立約的憑據。〞

 

重點是放在血沒錯﹐但在19節讓我們知道血跟水是分不開的。其實我們仔細的想﹐舊約這裡所談到救贖的方法以後就成為新約的預表﹐就是我們要得蒙耶穌基督的血的救贖跟洗禮的水分不開。在洗禮時﹐有很多人看見水中有血﹐這的確是神給我們一個很有力的見證﹐就是我們在施洗時﹐在水中有耶穌的寶血﹐只有真教會在施洗的時候才有這種聖靈的同在還有寶血的出現﹐這絕對不是迷信﹐而是聖經中寶貴的真理。