奉主耶穌聖名說話﹐感謝神我們進到最後一節的教義學習。我們教會的洗禮是根據聖經來行的﹐洗禮方式的重要我們已經談了三點：洗禮時要奉耶穌的名；接受洗禮的人一定要頭低下﹐與耶穌的死聯合；洗禮的人必須要全身入水。頭低下就是願意進入耶穌的死﹐然後進入他的埋葬、就是全身入水。我們教會非常強調洗禮的水很重要﹐在什麼地方來洗禮；洗禮是要在活水的地方來洗。活水就是流動的水﹐比如說河流、湖、海。現在就從聖經來講活水的洗禮﹐或者說洗禮要在活水當中來進行。

 

之前有念馬太三章﹐當時耶穌要求施洗約翰來替他施洗﹐那時耶穌是要在約但河施洗的﹐看13節就清楚﹐〝當下耶穌從加利利來到約但河﹐見了約翰﹐要受他的洗。〞看起來是耶穌跑來約但河這個地方找約翰。試想為什麼一定要在活水的地方洗禮呢？等會我們會講明這理由。

 

在當時耶穌的世代是受羅馬統治的﹐這些羅馬人很懂得享受﹐他們建造很多公共的沐浴的地方﹐但我們知道施洗約翰跟耶穌並沒有在這一些地方替人施洗。其實耶穌可以要求約翰在羅馬人建的公用沐浴的地方來替他施洗﹐但耶穌並沒有這樣做﹐這就表明洗禮在什麼地方也是很重要。約翰自己也從來沒有在這些地方替人施洗﹐都是到有活水的地方去洗禮。

 

看約翰福音書三章23節：〝約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多﹐眾人都去受洗。〞這裡施洗的地方是水多的地方；耶穌的時代或門徒的時代他們找尋的洗禮的地方一定是多水的地方﹐或者說是水流動的地方。看我們教會早期的第一個工人是聖靈替他施洗的﹐他也是在活水的地方－在河裡洗禮﹐聖靈並沒有叫他到一個人造池或游泳池去洗禮﹐聖靈指示他要到河裡去洗禮﹐這跟聖經的做法是吻合的。

 

之前在使徒行傳八章已經念過了挨提阿伯的太監要求腓利幫他施洗；再看八章36節：〝二人正往前走﹐到了有水的地方﹐太監說：看哪﹐這裡有水﹐我受洗有什麼妨礙呢？〞試想他們那時到底在什麼地方？他們跑到一個有水的地方﹐而且兩個人都進入到水裡去的﹐然後腓利才替太監施洗。從第八章裡我們可以看到他們當時是在迦薩的路上﹐看26節：〝有主的一個使者對腓利說：起來！向南走﹐往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。〞

 

一個曠野或沙漠地帶﹐什麼地方才有水呢？當然是綠洲或沙漠泉源才有水﹐就是地底下的水不斷地湧上來﹐形成一個多水的地方。我們要知道這是活水泉﹐在曠野或沙漠多水的地方﹐應該就是綠洲或沙漠泉源﹐就好像剛說的從地底下湧上來的水。其實在地底下積水的地方就好像一個海洋一樣﹐英文叫做 water table﹐就是活水的地方﹐所以他們洗禮時也是在活水的地方洗。

 

這是蠻重要的一個道理﹐他們沒有到一個水不流動的地方洗﹐沒有。看舊約聖經我們說過的兩個例子：第一個就是挪亞時代的洪水﹐還有地的泉源裂開了﹐可以說是兩面夾攻。天上的天窗打開﹐地上的活水泉又裂開﹐所以把這方舟包住﹐這些都是活水。這很清楚告訴我們﹐彼得在講水的時候﹐不是一般的水﹐其實大淵的泉源都裂開了。創世紀第七章所談到的，把神的方舟都淹蓋了﹐開始時一定是這樣的；這個水就代表洗禮。光從這個例子去理解﹐就知道洗禮的水應該是活水﹐就是流動的水。

 

我們再看紅海﹐雖然有談到雲﹐但我們重點先放在海。海的水是活的、流動的；看彌迦書七章19節：〝必再憐憫我們﹐將我們的罪孽踏在腳下﹐又將我們的一切罪投於深海。〞我們教會常說這一節是預言將來神要如何處理人的罪；這裡說要將我們的罪踏在腳下﹐而且還要將罪投於深海。如果看活水﹐教會說要在湖、海、河流等活水的地方替人施洗。比如如果到過東非﹐有一個湖叫維多利亞湖是很大的﹐好像海洋一樣﹐有三個國家圍住這個湖的﹐就是烏干達﹐坦桑尼亞﹐肯亞。這個湖連結一條河﹐就是尼羅河﹐這條河的河水流到地中海去；聖經有這樣說﹐所有的河流最終的水都匯流到海洋去的。

 

看傳道書一章7節：〝江河都往海裡流﹐海卻不滿；江河從何處流﹐仍歸還何處。〞如果念英文版﹐所有的河流、江河都往海裡流。我們的洗禮是很奇妙的﹐它符合聖經的每一個條件﹐如果從彌迦的預言來看﹐我們也是滿足這個條件﹐因為最終河水會流到海裡去﹐這是神要處理我們的罪的一個方法。當然人去想怎麼可能呢？因為罪又不是物質的東西﹐是看不見的；就好像我們剛才所講的﹐我們洗禮的時候是受洗歸入他的死﹐怎麼進入他的死是沒有人能夠了解的﹐而且他在兩千年前已經死了﹐我們怎麼進入到他的死裡面去呢？所以很多教派就說這是一種象徵而已﹐不可能的事情。

 

對我們來說﹐這是實在的﹐因為我們有聖靈。因為有聖靈﹐聖經所講的每一件有關洗禮的事情都能夠成就﹐所以人的責任就是要盡量照聖經所指示的方法、步驟去施行洗禮。這樣很自然地我們就會知道洗禮的功效就會產生。我們念我們教會所教導有關活水的洗禮﹐真的剛開始時要能每個經文都去解釋﹐而且引用教會所講的經文去解釋﹐我自己剛開始時也是碰到一些困難；但是我帶著一個非常單純的信念：因為我們是真教會﹐真教會一定有真理﹐能夠拯救人的真理﹐拯救人的真理一定有聖經的根據﹐所以我相信我們教會所講到的這些經節。

 

雖然有時我們沒有辦法很輕易地把它解釋得很清楚﹐但是我相信有一天我們一定能夠把它講清楚的﹐因為是神賜給教會的。我們所講的是正確的道理﹐但在教會的發展過程當中﹐有一些人講一些似是而非的道理﹐神當然會把分辨的能力賜給教會﹐教會有一些人很快就能分辨出來。

 

我現在要講的是﹐教會建立之後一直在傳的道理﹐其實一開始洗禮就是要在活水。其中的經節就是耶利米書二章13節﹐還有十七章13節也有﹐先念二章13節：〝因為我的百姓做了兩件惡事﹐就是離棄我這活水的泉源﹐為自己鑿出池子﹐是破裂不能存水的池子。〞再看十七章13節：〝神－以色列的盼望啊﹐凡離棄你的必致蒙羞。神說：離開我的﹐他們的名字必寫在土裡﹐因為他們離棄我這活水的泉源。〞

 

這裡兩處地方談到神是活水的泉源﹐這種描寫是象徵式的描寫而已﹐要怎麼解釋活水就是神呢？我們知道活水代表神﹐就好像耶利米所講活水的泉源。當然當時就說這活水泉原就是他們生命的源頭﹐離開神的人一定會乾渴最後甚至會死亡。我們教會講活水時會用耶利米書二章﹐我們就想洗禮﹐我們受洗歸入基督耶穌﹐歸入基督耶穌是屬靈的事情﹐外在或物質層面根本沒有辦法解釋。但我們在洗禮的時候﹐我們外在的一定要跟聖經所教導的是一樣的；我們說活水可以預表神、預表耶穌﹐當我們在活水洗禮的時候﹐我們就明白到了它的意義﹐因為我們受洗歸入耶穌﹐在外在我們是受洗好像進入活水一樣﹐因為這外在的形式做對了﹐而且也是聖經的吩咐﹐在靈裡我們就能真正進入耶穌裡。

 

如果是在池子洗禮﹐不可以說是受洗歸入基督耶穌﹐那是不可能的事情﹐因為我們首先沒有滿足外在的條件﹐人可以做的沒有做到。這樣看起來﹐其實只要我們順從神、照著去做﹐一定會得到福氣的。看聖經時﹐找不到一個地方是洗禮的時候在人造池子裡洗禮的﹐所有記載的都是活水﹐因此我們要照著這樣一個吩咐去做。當然很多時候﹐這要憑著信心來相信；我們相信不是沒有根據的﹐我們相信是有聖經的根據﹐在執行洗禮的時候有聖靈在做見證。有時候在洗禮有神蹟奇事的顯明。神蹟奇事的顯明就是要證明我們所傳講的真理是正確的。

 

我個人是存著一個非常單純且非常謹慎的態度。每當有人問我問題時﹐有時候我覺得沒有辦法回答﹐我的態度是這樣的；我說雖然我不能夠回答並不表示教會所領受的道理是不正確的﹐我會跟那些問我的人說﹐讓我先去查一查﹐或者請教我的同工﹐然後回來再給你一個答案。感謝神﹐很多時候都能夠藉著討論、查考最後得到答案；而且對我們所教導的教義﹐我們的信心會更加的堅定﹐知道這的確是正確的教導。

 

我們要有這樣一個心態﹐我不明白、不能解釋的﹐並不表示教會的道理是錯的；只要人有一種謙卑的態度﹐祈求神來幫助﹐神會讓我們見到更大的亮光﹐我們對我們自己教會的道理會更加的相信。在查考當中﹐我們的方向、意念﹐就是要把教會的道理讓它變得更加的清楚﹐鞏固我們自己的信仰。

 

對我自己來說，有時我在想﹐為什麼神對某方面的比如洗禮的方法﹐沒有在聖經很清楚地講？有一段時間我覺得要把在活水洗禮的道理講清楚是很困難的﹐因為在傳福音的事工當中﹐我們有這樣的經歷﹐每當談到活水的時候﹐對方好像就不接受了。其實我們只要深一層的去思考﹐就知道問題根本不是在道理﹐問題是神有沒有把他的心打開﹐還有我們有沒有真正相信我們所傳講的道理是能夠救人的。如果我們在傳福音的時候﹐對我們自己的道理是半信半疑的﹐是沒有辦法去講的。

 

還有另外一個理由﹐有時神好像讓某些道理﹐讓我們不是很輕易能解釋﹐其中就是要讓我們懂得來信靠他。真的不是靠著我們能夠把它講得很清楚﹐或者了解很徹底﹐講了之後別人就來相信﹐不一定是這樣。當然在我們這方面﹐我們是要盡我們最大的努力去查考、學習﹐與此同時我們要意識到人的力量、能力是有限的。我們只要盡力講了之後﹐其餘的交托給神。

 

我自己有一個這樣的經驗﹐每當我認為我講得很清楚的時候﹐在開拓區沒有一個人來信。我盡量安排講習會安排慕道者來﹐以為能夠把它講清楚﹐在這個過程當中﹐來信的人幾乎是沒有的。但當我靜下心來盡力去做、然後依靠神﹐很奇妙地﹐神就把人帶到他的教會來。所以我學習到的就是：比如說講教義、活水的洗禮﹐我們的心是要完全靠神的。我們講了之後﹐我們心裡知道這就是神所給我們的﹐他要我知道的就是這麼多；這是符合聖經的也是教會的教導﹐所以我們的心態也蠻重要的﹐這四個重點就談到這裡。

 

教會教導施洗的人一定要有聖靈。這樣的教導是有聖經根據、源於聖經。看約翰福音二十章22, 23節：〝說了這話﹐就向他吹一口氣﹐說：你們受聖靈！你們赦免誰的罪﹐誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪﹐誰的罪就留下了。〞主耶穌講這句話﹐說你們要得聖靈﹐其中一個主要原因就是要門徒在執行洗禮的時候有赦罪的權柄﹐所以聖靈一定要跟我們同在﹐才有耶穌寶血的出現。

 

看彼得前書一章18,19 節：〝知道你們得贖﹐脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為﹐不是憑著能壞的金銀等物。乃是憑著基督的寶血﹐如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。〞我們知道主耶穌道成肉身的時候﹐他是人。他的身體跟其他人的身體一樣﹐他的血跟其他人的血也是一樣的﹐但是在這裡彼得說主耶穌的血卻是寶血。我們一般會這樣說﹐因為他是沒有罪的﹐但是還是人的血。

18,19 節是做一個對比的﹐這些金跟銀是寶貴的東西﹐這些都是會朽壞的﹐但是耶穌的血是寶血﹐比這些都寶貴﹐為什麼會這樣？因為耶穌在被釘十架的時候﹐希伯來書有這樣一句話﹐九章14節：〝何況基督藉著永遠的靈﹐將自己無暇無疵獻給神﹐他的血豈不更能洗淨你們的心﹐除去你們的死行﹐使你們事奉那永生神嗎？〞

 

他在被獻上的時候﹐是永遠的靈把他獻上﹐這當然包括他的血；這裡特別談到永遠的靈﹐這就是聖靈。當然這樣講是說這靈有永遠的功效﹐因為這血是永遠的靈獻上﹐當然有靈的地方就有寶血除罪的功效﹐所以我們知道我們在洗禮的時候﹐水中有血是因為有聖靈的同在。我們現在的靈就是那一個永遠的靈﹐就是將耶穌基督獻上的那個靈﹐所以我們說水中有血。對有些人、不信的人來說這是不可能的事情﹐像天方夜譚一樣怎麼可能。但是我們要知道因為有聖靈的同在﹐有聖靈的見證﹐這就成為一件實在的事情﹐所以受洗的人在水裡的那一刻﹐得蒙寶血的潔淨。我們教會常說在洗禮的那一刻﹐水中有寶血﹐這是真的。我們非常地感謝神﹐這絕對不是一個神話或者一種迷信﹐絕對不是﹐這是神的大作為！因此我們相信在洗禮的時候﹐罪能夠得赦免是因為有主耶穌的寶血在水中﹐所以我們感謝神！因為我們相信，我們就會越看越清楚。禱告！