奉主耶穌聖名說話﹐剛簡單地說到聖靈的功用﹐其中一個重點是聖靈要在心裡來改變我們。在舊約裡﹐聖靈感動眾先知提醒當時的百姓﹐在這個感動的過程當中﹐ 其實神要闡明很多有關將來聖靈在我們信徒身上的工作﹐也讓我們清楚知道在新約的時代﹐聖靈要如何來幫助我們；我們會對聖靈的工作﹐有一定的認識也是因為舊約聖經的說明。

 

現在說另外一個聖靈的功用﹐看以賽亞書四十四章1-5節﹐這裡談到神要把聖靈賜給雅各﹐就是神的僕人；雅各也就是以色列﹐他可以代表信仰的團體。在這裡告訴我們﹐神要把聖靈澆灌在他所揀選的僕人或揀選的以色列﹐先看第3節：〝因為我要將水澆灌口渴的人﹐將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔﹐將我的福澆灌你的子孫。〞這一節是有預言性的﹐也讓我們知道神對他的百姓的關愛﹐就是要讓他們不要乾渴﹐讓他們能從神那裡得到滿足。聖靈澆灌在雅各家或雅各的子孫身上﹐這裏其實把界限劃的非常清楚﹐意思是什麼人才能夠得到聖靈。這樣看的話﹐只有雅各﹐因為是對雅各、以色列家說的。

 

在新約裡只有神的教會才會有聖靈的同在﹐凡是要領受聖靈的人﹐一定要跟教會有接觸。從上面來看﹐神已經在給我們一個指示﹐以後他會把聖靈澆灌在雅各的後裔﹐只有雅各家才能得到聖靈﹐這並不是一種誇耀的表現﹐其實這是神的旨意﹐是他所預定的。看撒迦利亞書十四章17,18節：〝地上萬族中﹐凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之主的﹐必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來﹐雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人﹐主也必用這災攻擊他們。〞在聖經裡﹐耶路撒冷或錫安是代表神的教會﹐撒迦利亞先知很確定的說明﹐如果不上到耶路撒冷就是不來到神的教會﹐人是絕對得不到雨﹐就是聖靈；這是非常清楚地一件事情﹐在我們教會是沒有什麼好爭論的﹐就是這樣。

 

再看撒迦利亞書十三、十四章﹐這裏是談到當時這些列國的人來圍攻耶路撒冷。在看時﹐我們不可以把他單單看成是以後在地面上的耶路撒冷將會發生的一件事情；就屬靈的層面來看﹐現在中東的耶路撒冷已經不是神的選民﹐當然從肉身來講﹐他們是亞伯蘭的後裔﹐但他們並不是屬靈的亞伯蘭的後裔。這裏的這段經文是指著教會將來會發生的事情﹐我們真教會面對列國的圍攻﹐就是這些不順從教會的人到處去攻擊教會。從十三、十四章的確就是這樣﹐這些列國圍攻耶路撒冷的﹐這些人有聖靈嗎？從撒迦利亞書讓我們很清楚地知道﹐沒有；神也不會把雨降給他們﹐降雨給他們其實就是一個懲罰他們的災害﹐因為他們圍攻神的教會﹐很自然地神一定會把聖靈拿回去。撒迦利亞書才提到﹐除非他們上到耶路撒冷﹐就是說他們改過他們的態度和心思意念﹐確實悔改﹐才能夠從神那裡得恩典。他們上來的時候﹐還要作一件事情﹐就是要守住棚節.

 

守住棚節有兩大意義在當中。

第一﹐就是要認清他們是寄居的﹐不屬這世界的﹐是屬神的﹐第二就是要讓他們知道他們都是被神所救贖的一群。那些圍攻耶路撒冷的人要重新去確認﹐並且要認識這兩方面的道理；他們都是屬神的﹐在耶路撒冷的人﹐就是在教會裡保守自己在教會的人﹐都是屬神的人﹐大家都是得蒙神救贖的人。如果沒有這樣一個心態跟認識﹐這雨不會降在他們地上。從舊約聖經﹐不單只讓我們知道在什麼地方我們才可以得到聖靈﹐在什麼團體我們才可以得到聖靈；這裏還告訴我們﹐那些攻擊神教會的人﹐絕對沒有聖靈的﹐這跟猶大書所講的是一樣的﹐就是19節裡那些製造紛爭的人是沒有聖靈的。

看回以賽亞書四十四章﹐當聖靈降臨時﹐第4節：〝他們要發生在草中﹐像溪水旁的柳樹。〞聖經用這些來描寫﹐聖靈降臨之後生命的改變﹐或者說人就會得到很豐盛的生命。在第5節裡﹐人就會有兩個很積極的反應；在這節裡是有兩個部份的﹐這兩個部份都是相似的﹐每個部份都有兩個重點﹐上半段和下半段的重點也是相似的。人得了聖靈之後﹐很自然地一個表現﹐就是他知道他是屬神的﹐或者他一定會追求跟神連結起來﹐就是在下半段可以看見的﹐他要親手寫：歸主的﹐他要歸屬於神；另外第二個反應﹐一定會稱自己﹐以雅各的名自稱﹐認為自己是屬於以色列的。

 

這雅各跟以色列﹐剛講過就是神的團體﹐就是今天的真教會﹐我們就很清楚知道我們是屬神的教會。我們不會得了聖靈後﹐懷疑真耶穌教會是不是神的教會？是不是唯一的教會？不會！有時在教會聽到有人說﹐真耶穌教會真的是唯一得救的教會嗎？我們絕對不可以把這個觀念當成是一個人的想法而已﹐認為不會造成很大的一種傷害或矛盾。真的有聖靈的人還會這樣講的話﹐就是在讓聖靈擔憂﹐因為聖靈在我們裡頭告訴我們這是神的身體、神的教會。屬神的是唯一的﹐因為神只有一個以色列、只有一個雅各﹐他沒有兩個雅各、兩群人互相不認識的﹐沒有嘛！其實在這裏神早就告訴我們要怎麼去分辨。

 

我們信神的人﹐信到最後﹐如果還說我們是不是屬神的﹐或我們是不是屬於真教會的﹐這個問題很嚴重。第一﹐這個人早就是不信的﹐再者早就離開神﹐或早就犯了什麼大罪跟神隔絕了﹐不然絕對不會這樣想。因為聖靈在人心中的工作﹐就是要讓人認識、得聖靈之後﹐這個人就是屬於神的；而且知道神的教會是獨一的、唯一的教會。

 

我們教會跟慕道者傳福音之後﹐會鼓勵這些慕道者一起禱告求聖靈﹐求神帶領讓他們更明白道理。我們曾經有碰過這樣的慕道者﹐他們說他們得聖靈會講靈言﹐但是他們覺得不要來真耶穌教會。其實這個我們要注意的﹐雖然是有講靈言﹐若我們盡責任把道理講給他聽了﹐但他還是不相信真耶穌教會是唯一得救的教會﹐我們對他所領受的那個靈﹐我們就要注意。如果他以後進到真耶穌教會來﹐可能會對教會造成一種很大的問題﹐因為他一開始就不相信真耶穌教會是唯一得救的教會。我們講真耶穌教會是得救的教會﹐唯一的真教會﹐其實不是我們在講的﹐聖經有證明；而且得了聖靈之後﹐聖靈在我們心裡做見證﹐告訴我們這是神的身體。

 

我們已經談了一些舊約的例子﹐現在進入新約來看幾個我們熟悉的例子。看約翰福音十四章26節：〝但保惠師﹐就是父因我的名所要差來的聖靈﹐他要將一切的事指教你們﹐並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。〞這裡26節有一句話我們要注意的－將一切的事指教你們﹐就是要教導你們。主耶穌這裏的教導﹐其實是告訴我們﹐聖靈要在我們生活當中來教導我們；英文就是幫助者﹐中文是保惠師﹐另外一個意思就是安慰者。聖靈要來教導我們﹐他是將一切的事指教我們﹐當然一切有關基督耶穌的事情、有關聖經要我們知道的道理﹐他都會來教導我們。

 

要怎麼去理解 “要叫我們想起主耶穌對我們所說的一切話“ 這一句話呢？若從英文版安慰者的這個角度去看﹐我們先想一個問題﹐人真正在什麼時候能得到安慰？其實聖靈做安慰的工作﹐就是要幫助我們離開罪惡；當人離開罪惡時﹐才能真正得到神的安慰。從這個角度來看﹐神所教導我們的事情﹐其中的一個重點一定是要我們遠離罪惡的﹐這個跟神的大旨意是一樣的﹐就像加拉太書一章4節：〝基督照我們父神的旨意﹐為我們的罪捨己﹐要救我們脫離這罪惡的世代。〞救我們脫離這罪惡的世代是父神的旨意﹐所以從安慰者的角度來看﹐神就是要教導我們遠離罪惡的事。這樣遠離罪惡之後﹐人才有能力去想起神的話﹐這想起跟去做、把神的話行出來是有密切的關係。

 

當我們人住在神的恩典當中﹐離開罪﹐我們對守道的事情是非常看重的。我們不要想說神會指教我們一切的事﹐是指什麼新道理他都會再教導﹐不是這樣。如果人連罪也離不開﹐還要學什麼新道理、深奧的道理﹐對他有什麼幫助？心中常常充滿忌妒、紛爭、惱恨等等﹐那學新道理對他有幫助嗎？沒有。神的大旨意是要我們脫離罪惡的世代﹐看回約翰福音十四章27節：〝我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的﹐不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁﹐也不要膽怯。〞神指教我們之後﹐接著下來﹐神要把平安賜給我們。

 

我們自己的體驗：有時候我們怎麼想得平安都得不到﹐尤其是我們跟神的關係不是很接近的時候﹐更覺得心裡沒有平安。把約翰福音十四章 26,27 這兩節聖經連起來看﹐神所賜給我們的平安﹐是因為我們被教導要遠離罪惡﹐而且在生活當中﹐能把基本道理行出來﹐真的如果人真的行道的話﹐雖然他處在一個很艱難的環境當中﹐他心裡仍舊有平安。人處在一個困難當中﹐不可能心裡不會憂愁、不會膽怯的﹐這是人之常情﹐但是我們有這些超自然的平安就是因為我們守道﹐把道理行出來。因而神要讓我們離罪﹐然後守道﹐把神的這些教導都記起來﹐這是很大的福氣。

 

心裡沒有平安﹐這是一件非常痛苦的事情﹐我們要在這一方面祈求聖靈來幫助﹐其實聖靈的降臨﹐也是為了在這一方面幫助我們﹐讓我們更親近神﹐心裡得到平安。看約翰福音十六章7節﹐這裏主耶穌對門徒說：〝然而﹐我將真情告訴你們﹐我去是與你們有益的；我若不去﹐保惠師就不到你們這裏來；我若去﹐就差他來。〞主耶穌要升天之後﹐聖靈才來。我們知道保惠師來的時候當然是住在我們心裡﹐那我們真正能把神的旨意活出來﹐就是完全地脫離罪惡。這裏才說保惠師﹐英文就是 comforter 安慰者。其實聖靈的降臨﹐就是要讓我們跟神的關係變得更加地美好、穩固﹐我們若跟神的關係很好﹐在生活當中會時時刻刻體會到神的帶領跟幫助﹐這是神差派聖靈的其中一個很重要的功用、理由。

 

看約翰福音十六章13節：〝只等真理的聖靈來了﹐他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的﹐乃是把他所聽見的都說出來﹐並要把將來的事告訴你們。〞在這裏主耶穌把聖靈稱為真理的聖靈﹐其實這一句話﹐就把在真理這方面的功用講得很明白、清楚；其實就是要帶領我們﹐引導我們進入一切的真理。有時我們對一切的真理有不同的看法﹐我們的理解也不太一樣﹐那一切的真理是指什麼來說？如果仔細念這一節的話﹐就是聖靈一定會把他聽見的來告訴我們﹐看14節就會更清楚：〝他（聖靈）要榮耀我（耶穌）﹐因為他（聖靈）要將受於我（耶穌）的告訴你們。〞他就是聖靈﹐我就是耶穌﹐第二個他也是聖靈﹐將受於我的告訴你們﹐就是屬於耶穌的告訴門徒。

 

我們可以這樣講﹐一切的真理就是耶穌講得道理﹐是屬於耶穌的﹐廣義來說就是聖經。如果我們更進一步去了解﹐就是得救的福音；因為得救的福音也稱為真理的道﹐我們在以弗所書一章可以看見。有了這樣一個認識﹐再看回13節﹐從狹義來看﹐首先要讓聖靈帶領我們到真理的道﹐就是進入到得救的福音。如果人對得救的福音不清楚﹐會有幾個副作用產生：因為不清楚一定會看輕﹐認為這不是很重要﹐可以不理他。我們教會之前有一段時間﹐都沒有講得救的福音﹐也沒有強調；這五年、十年才看到這得救福音的重要﹐因為教會面對異端的事情。另外一個副作用﹐既然人沒有進入真理的道﹐很可能在研究聖經的時候﹐會走偏差。人不可以說我現在是真耶穌教會的傳道﹐所以我已經進入了真理﹐不可以這樣說。

 

要進入真理﹐一定要靠聖靈﹐祈求聖靈帶領之下才能進入的。我們教會裡有這樣的例子﹐在查考聖經之後﹐反而去推翻自己所相信的﹐就證明說沒有靠聖靈來進入真理。如果沒有進入到真理之道、得救的福音裡﹐再講什麼靈修、道理也沒有什麼用﹐因為沒有基礎﹐已經離開原有的基礎﹐怎麼談靈修呢？我們的靈修一定要建立在真理的道上。聖靈來其中一個很重要的工作﹐就是要進入、更加深入了解到得救的福音﹐我們大家要為這件事情來禱告。有時我們發現有這樣的情形﹐有些人問問題﹐或者作進一步查考得救的福音時﹐會來到一個地步－沒有辦法理解。有時﹐比如說是當傳道的﹐哎呀﹐可能這教會講得不對﹐其實問題不在教會的道理﹐問題是在自己的身上﹐因為沒有祈求聖靈引導我們進入真理。既然聖靈已經住在我們心中﹐我們希望我們要依靠聖靈﹐來進入到基本得救的福音裡。相信只有這樣﹐我們在末世的世代才能站立得住﹐這樣我們才不會偏離真道。我們知道現在教會面臨極大的挑戰﹐教會要勝過這些挑戰﹐我們每個人都要祈求神﹐能進入得救的真理的道理﹐得救的福音﹐感謝主﹐聖靈的功用簡單講到這裏。