耶穌再臨審判日

真耶穌教會基本信仰（十）－－信審判

信主耶穌必於世界末日，從天降臨，審判萬民；義人得永生，惡人受永刑。

一、世界末日

1.世界有末日

（1）世界有被造之日聖經開頭：「起初神創造天地。」（創世記第一章第1節）。彼得提及神的創造：「主要降臨的應許在那裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」（彼得後書第三章第4節）。

（2）世界也有被毀之末日「從太古憑神的命有了天，並從水而出藉水而成的地；……但現在的天地……直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。……主的日子要像賊來到一樣……那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了……你們為人該怎樣聖潔、怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到……我們照祂的應許，盼望新天新地……就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼得後書第三章第5～14節）。可見，世界有末日，有被燒毀的一天。

（3）末日就是主耶穌再臨之日

耶穌說：「棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。」（約翰福音第十二章第48節）。「當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前；祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。……這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」（馬太福音第廿五章第 31～33、46節）。可見主同著眾天使降臨的時候，就是耶穌審判萬民、賞善罰惡之日。

2.末日的預兆

（1）罪惡滔天啟示錄中云：「我又聽見從天上有聲音說，我的民哪！你們要從那城出來，免得與它一同有罪，受它所受的災殃；因它的罪惡滔天，它的不義神已經想起來了。」（啟示錄第十八章第 4、5節）。保羅亦云：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神；有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提摩太後書第三章第1～5節）。綜觀現今世界，社會黑暗、罪惡沉重，亦即主再臨審判之前夕。

（2）人智增長兩千五百多年前，神曾在異象中，向但以理先知發預言：「但以理阿！你要隱藏這話，封閉這書；直到末日，必有多人來往奔跑，知識就必增長。」（但以理書第十二章第4節）。果真如此，在這世界末期，知識爆漲，科技進步一日千里，電腦資訊時代令人驚嘆不已！

（3）世界分裂神在夜間異象中向但以理顯明巴比倫王所作的異夢：「王阿！你夢見一個大像，這像甚高……頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎……打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。……你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開……也必半強半弱……那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，……當列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」（但以理書第二章第 31～45節）。原來神向但以理顯明世界大勢，從巴比倫（金頭）→瑪代、波斯（銀胸銀臂）→希臘（銅腹銅腰）→東西羅馬（鐵腿）→民主、共產兩大集團（半鐵半泥的兩腳），末世兩大集團中，國家有強有弱，各種民族攙雜其中，不能完全相合，常發生戰爭因故分裂，於今全世界近兩百個國家，誠如主耶穌的預言：「民要攻打民，國要攻打國，多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭。」（馬太福音第廿四章第7、8節）。

（4）大難發生

「那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。……那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上。」（馬太福音第廿四章第21、22、29、30節）。由主的預言可知，那是空前絕後的大災難。啟示錄中預言：「揭開第二印……有一匹馬出來，是紅的……從地上奪去太平，使人彼此相殺……。揭開第三印……有一匹黑馬，騎在馬上的手裏拿著天平……油和酒不可蹧蹋。揭開第四印……有一匹灰色馬，騎在馬上的，名字叫作死；……用刀劍、飢荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。」（啟示錄第六章第3～8節）。可見末期的大災難，包括大戰爭、大飢荒、大瘟疫、大人禍。

（5）真教會復興

「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新建造，像古時一樣。」（阿摩司書第九章第11節）。兩千七百多年前，先知早已預言，大衛倒塌的帳幕－－使徒時代末期變質的教會要再復興建立，重新修造，像當初使徒時代的教會一般。

兩千五百多年前，神亦藉哈該先知發預言：「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安；這是萬軍之耶和華說的。」（哈該書第二章第9節）。可見，世界末期的教會必蒙大恩，信主得救的人必日多，勝過早期教會的榮耀。

（6）敵基督者出現啟示錄中預言：「一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名字。……那龍將自己的能力、座位、和大權柄，都給了牠。……又賜給牠說誇大褻瀆話的口……褻瀆神的名，並祂的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族各方各國。」（啟示錄第十三章第1～7節）。由上可知，敵基督者從撒但得到能力、地位、權柄，要褻瀆、破壞、迫害神的教會和聖徒。

（7）真教會預備整齊

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。」（啟示錄第十九章第 7～9節）。代罪羔羊耶穌基督，從天再臨，迎娶教會的日子近了，身為新婦的教會弟兄姊妹，都當儆醒預備，追求聖潔完全，等候新郎主耶穌來迎娶。正如約翰所見：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了；海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷，由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟示錄第廿一章第 1、2節）。

二、主必再臨，審判萬民

1.審判權在主手中

耶穌說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。」（約翰福音第五章第 22節）。可見審判權在主手中。

（1）主要根據祂的道審判萬民耶穌說：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來本不是要審判世界，乃是拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我講的道，在末日要審判他。」（約翰福音第十二章第 47、48節）。可見主要根據祂的道審判萬民。

（2）主要照各人所行的報應他

當「公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。」（羅馬書第二章第 5、6節）。主對約翰說：「看哪！我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟示錄第廿三章第13節）。可見審判之日，主要照各人所行的報應他。

2.義人得永生

（1）承受天國主在論審判的日子的比喻中云：「王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（馬太福音第廿五章第 34節）。可見義人將來得進入主預備的天國。

（2）得享永生耶穌說：「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約翰福音第五章第29節）。「那些義人要往永生裏去。」（馬太福音第廿五章第 46節）。

（3）獲得冠冕

彼得勉勵牧養教會的人，按神旨甘心樂意照管信徒，「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼得前書第五章第4節）。保羅在完成一切使命後，離世前的書信中云：「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提摩太後書第四章第7、8節）。

3.惡人受永刑

（1）離開主面「那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火燄中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」（帖撒羅尼迦後書第一章第7～9節）。

（2）進入永火論審判的日子的比喻中有云：「王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去。因為我餓了，你們不給我喫；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我……我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。這些人要往永刑裏去。」（馬太福音第廿五章第 41～46節）。

（3）遭受永刑

主耶穌在異象中對約翰說：「得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」（啟示錄第廿一章第7、8節）。

「以色列阿！我必向你如此行；以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的神。那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之神。」（阿摩司書第四章第12、13節）。

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