奉主耶穌聖名證道：
波斯王古列第三年，但以理禱告三個星期，這個時候選民已經回去了，為什麼還要這樣哭泣？是不是跟預言有關係? 重建聖殿會受到阻擋?  從這裡可以學到什麼教訓? 重建就是62個七那段時間是很困難的。如果信徒的信心都建立起來，行毀壞的就沒有辦法進入聖殿。因為沒有完全建立所以才進入了。你發覺到但以理是代求的，向神哀求的。所以我想說我們也應該這樣，要神的聖殿被建立起來，我們在神的面前刻苦己心。這些功夫都一定要做的，我想這是第十章的重點。

11章談到北方王和南方王的爭競。亞歷山大死了之後，他的國就分為四個部分了，過後如果看歷史的話單是所謂的繼承人就征戰了150年之久的時間。你發現這個北方南方一直在征戰，就是埃及和敘利亞，就是亞蘭國，他們的將軍一直在征戰。你會發現歷史事件, 他們征戰的時候有描寫到一些事情，其實他們也是用盡了很多方法，不斷互相爭鬥。

 

我們要注意一些事情（但以理書十一14）violent men，強暴的人，他們會高抬自己，這個征戰中你會發現這些細節，他們在征戰中最後跑到榮耀之地了，（但以理書十一16）他們還攻擊 holy covenant 攻擊聖約，有人說從21節到39節就是描述安提阿庫這個人，真的歷史上就記載他如何毀壞猶太人的聖殿。

 

有一個問題我們查考時看到他們打到榮美之地，然後跟聖約來對抗，你發覺到 30節 32節 41節 都提到榮美之地，這不只是一般歷史事件，一定跟末世教會有關係的。31節就是把行毀壞可憎的東西放到聖殿裡頭了。主耶穌再次強調，就是當你看到的時候你要跑。但是在主耶穌的時代，這件歷史事情早就發生了，所以但以理所講的不止是歷史裡頭的事情而已，我們要從主耶穌的講解中來了解。當你看到這個人站在耶路撒冷你要跑，我們就知道是指着將來的教會說的。

 

我再重複一下，我們怎麼知道?  因為這裡談到榮美之地，當然有人說這是巴勒斯坦地，28節也有，30節，32節，榮美之地是 16節、41節，這些都跟聖殿有關係。然後行毀壞可憎的就進入聖所裡頭。主耶穌說你們看到要跑。馬太二十四章是寫給我們的，是指着末世將要發生的事情。所以這一章不可能只是講歷史。為以什麼南方和北方來描寫? 我去查考了一些資料，因為但以理那個時候不知道有敘利亞這個國家，所以用北方來描寫，埃及就是南方，就北方王南方王，他們這麼講的。

*當謙卑過得勝的生活
我們從聖經角度看，重建聖殿的事情一定跟四活物有關係，以西結書也是如此，啟示錄也談到四活物，因為他們是我們的榜樣，我們要學習他們的美德，因為他們是在神面前服侍的。以四活物的方向來去看這一章，四活物的北部是什麼臉，就是牛臉。從四活物的角度看，教會要完全要有四活物的表現，要有牛的性質，謙和謙卑順服刻苦耐勞；獅子呢? 代表得勝；然後是鷹和人的臉。如果和教會有關係，為什麼是北方南方在打?  你今天看教會的事情，人不能夠完全順服神，沒有謙卑才會有征戰, 有過不去的地方, 因為我們沒有四活物的精神以 。

 

另外一方面為什麼有征戰? 因為生活中沒有得勝，沒有像獅子一樣。所以一直在征戰，怎麼會花那麼長的篇幅來描述這些事情?  還有你發覺到征戰是越來越嚴重的，甚至最後是把敗壞帶入榮美之地，甚至影響到神的聖約。這樣的思考可能會通，因為這是有關聖殿的事情教會的事情。我們希望教會發展真的要成為牛順服在神的大權之下，把我們心裡頭的驕傲除去。

 

另外一點我們真的要靠着聖靈過得勝的生活。如果沒有的話就沒辦法建立教會。我們說教會不完全跟我們有直接關係，因為我們不像牛也不像獅子，沒有四活物的美德，這樣我們就倒回來。

（但以理書十一29）這裡談到北方王如何褻瀆聖約，30節開始講這個北方王，他就跟背棄聖約的人來往聯絡，就有很多人來跟隨他。他必興兵，這兵必褻瀆聖殿。這裡描述一個情形，當北方王來的時候，凡是背約的人都召在一起。根據這裡看最後凡是背約的人一定會攻擊教會，跟北方王跟不順服神的人聯合起來攻擊教會。

 

這裡談到他們把常獻的祭拿掉，把可憎之物帶入聖殿。什麼是可憎之物？在以西結書談到偶像，偶像其實就是這些帶領的人帶到聖殿裡頭去的，可憎之物從第五章就談到了（但以理書五9-11）abomination，可憎之物玷污聖殿。從第六章看就知道這些祭司把偶像帶入聖殿。如果是神沒有向以西結顯明這些是沒有人知道的。神是帶着以西結進入聖所裡頭看的，都是可憎的，而且越來越嚴重的。（以西結書八9）英文是可憎的惡事，14節是更大的可憎的事，15節更大，越來越嚴重了。我們可以想象這個可憎之物是指着偶像來說的。

 

今天要如何了解這件事情? 偶像就是拜另外一位神，把真神棄絕掉。從保羅書信來看，保羅在哥林多後書十一談到三件事，另外一個耶穌。怎麼就跑出另外一個耶穌？這個另外一個耶穌和另外一個靈有關係。另外一個靈跟另外一個福音有關係。所以我們拜神如果不是憑着正確的福音，就是我們若不相信正確的福音，最後我們裡頭的靈就不會再是神的靈了，我們所拜的就不是耶穌而是另一個“耶穌”了，這就是拜偶像了，是可憎之物。主耶穌說當你看到這個人在裡頭的時候你要跑，因為24章談到欺騙的迷惑人的事情。其中一個重點就是很多假先知假基督起來了，你看到要趕快跑，不要跟他有什麼關係，而且要快跑，不可延遲，等太久你就太遲了跑不動了。冬天的時候你怎麼跑?  已經沒有辦法跑了。安息日的時候是一周的最後一天，沒有機會了你才要跑，太遲了，當你看見的時候就要跑。

（但以理書十一32）作 惡 違 背 聖 約 的 人 ， 他 必 用 巧 言 勾 引 ； 惟 獨 認 識 神 的 子 民 必 剛 強 行 事 。

這是非常重要的一句話。如果我是假先知我不會自己聲明自己是假先知，他們必用巧言勾引，因為所講的話不是真話，因為是勾引人的，要人來支持的。他們所做的每件事都是欺騙的，不是為真理的緣故是為了勾引別人。凡是傳假道的, 信從假福音的, 跟從假先知的，我們知道之後要完全脫離他們，不要跟他們有任何關係。因為他們用花言巧語騙你，你不會分辨你就完蛋了。所以但以理書跟我們講得很清楚，唯獨認識神的子民必剛強，行事要有動作要做正確的事情要回應要去拯救。

 

（但以理書十一33）

民 間 的 智 慧 人 必 訓 誨 多 人 ； 然 而 他 們 多 日 必 倒 在 刀 下 ， 或 被 火 燒 ， 或 被 擄 掠 搶 奪 。

能夠明白的人會指示很多人，但是要面對很大的挑戰，甚至是倒在刀下，就是被逼迫了，要經受很大的考驗甚至被擄掠搶奪，要走正路一定會碰到的。 再看（啟示錄二13）這裡說安提帕被殺了，忠心的見證人為什麼被殺?  凡是阻擋魔鬼的工作人的人魔鬼一定會反擊的，不會說你來阻擋我, 我就跑，魔鬼一定會攻擊你，甚至要把你殺害。所以要做這件事情的時候要靠神不斷的禱告，因為魔鬼可以用很多人來攻擊你的。這裡是啟示錄所講的。

 

（但以理書十一35）這些明白有智慧的人雖然受了這麼大的逼迫，其實就是煉凈的過程為要叫他們潔白，跟啟示錄第七章描述的一樣，從大患難出來的人衣服是被羔羊的寶血所潔凈的。最後的征戰就是你願不願意參與這些工作，把假道理指出來?

 

從36-39看，這個王也是高抬自己的，他們性情本質都一樣，自高自大，說褻瀆的話，褻瀆誰？萬神之神，他們還亨通了，他們攻擊神跟啟示錄一樣。小角也是攻擊神說誇大的話，如何攻擊神? 就是改變神的話。37節講了這是相當可怕的事情，因為他所拜的神連他的父親也不知道，37節: 他不尊重他父親的神，高抬自己，38節: 他所拜的神是列祖所不認識的神。我們說這裡談到教會的情形，以後教會面對最大的困難是什麼?  因為假道的緣故勾引人去拜從前所不認識的神，這裡說是這個君王帶進來的，甚至他的父親祖宗都不認識。我們如果在看教會的目前狀況，我們就發覺有這樣的傾向, 所以我們要特別小心。今天我們是拜真神，我們不是拜其他神，我們所拜的神是我們父親認識的，是我們早期工人非常認識的。我們不要去拜我們父親都不認識的神，要守住所信的道，其他的靈就不會進來，我們就不會拜另外一個耶穌。

40-45節，這裡也是談到北方王繼續做毀壞的工作，你會發現他非常富有，有金銀財寶還有很多人跟從的。什麼人都跟從他。這裡說他造一個帳篷，放在海跟榮耀聖山之間，在啟示錄，天上星的國度是沒有海的（啟示錄十二12）這裡說地跟海有禍了，（啟示錄二十一1）新天新地是沒有海的，海不在裡頭。一般認為海就是世俗，完全的教會就沒有這些世俗了。你看這個王好像建立一個海與聖山之間的通道，把海的世俗的東西引進聖山裡頭，就好像我們剛才說，把可憎之物帶到聖殿裡頭一樣。

我總結下，南方王北方王，但以理花了很多篇幅來描述，當然歷史裡頭也可以找到很多資料，其實就是亞歷山大死後他的繼承者彼此征戰來150多年。但是這是跟教會有關係的，因為有談到榮美之地，聖約，還有強調行了可憎之事所以跟教會有關係。北方王, 南方王，凡是跟聖殿的完全有關係一定要看四活物，有四個面。北邊是牛, 南邊是獅子，牛是順服謙卑的是勤勞的，獅子是得勝的，充滿勇氣的這些都是伏在神大能面前。當人如果不順服神的時候就會起征戰。其實我們都該是牛，順服神，當我們不順服神的時候就會同神征戰跟教會征戰。獅子代表得勝，人若不能過得勝的生活就會被肉體勝過也會起征戰，因為我們體貼的是肉體不是神的靈。

 

從這裡可以看到。這裡特別談到北方王，就是說主要來之前發生的一件事情，就是行毀壞之物放到聖所裡頭，從以西結書我們就了解到其實是拜偶像，拜另外一個神。今天我們一定要非常謹慎，不要拜錯神。我們的神是有原則的神，我們的神是獨一真神，沒有任何神可以與神對比，祂是絕對的神。可是你發現這個王居然去拜連他父親也不知道的神。請問你拜的神你父親知道嗎?  就是說你所信從的道理你父親知道嗎?  或者教導你的人有沒有這樣說過?  我們都要這樣思想，因為最後的迷惑就在這裡。

 

（但以理書十二）這裡談到米迦勒，在第十章有提到，第十章講米迦勒是王子。王子在以西結書裡面是在神面前服侍神的，米迦勒是大君，這裡說有大患難，這是指着十一32開始講到的，也是指着第九章的1個七裡頭間的，行毀壞的就來了。米迦勒好像是在看守，他一直關注事情的發生。從這裡我們了解是有人在關心，1節下半段如此說，凡名錄在冊上的必得拯救，就是說如果你持守真道到底的, 你的名是記錄在天上的，你一定會得救的，你不會被這些惡東西影響，你是在聖所裡頭。2節就講到最終這些人都要復醒，有得永生的有受羞辱的。還有第三節很重要，這裡的發光就是使人歸義，我們不要當作是一般的救人。九章記載神的一部分工作就是把永義帶入聖所，把受迷惑的帶回來。

 

（但以理書十二4）神跟但以理說把這些書卷隱藏起來，因為是到末世才顯明，因為那時必有多人往來奔跑知識就必增長。或者說切心研究去明白。（但以理書十二6-7）這是對話，好像兩個使者在對話，這些事情到什麼時候才應驗，這是什麼時候？（但以理書七25）就是小角講誇大話的時候攻擊至高者，當教會被攻擊的時候這件事就是應驗了。啟示錄也有談到，（啟示錄十二） 這個婦人神賜兩個鷹的翅膀給她，這個婦人跑到曠野去了，神養活她一載二載半載，躲避那蛇，蛇就是魔鬼。所以你看到蛇在全面性攻擊教會的時候，這件事情會應驗。當時但以理說要明白，神說這些事情已經封閉了，一直到末後才應驗，所以但以理不知道，但是今天我們知道了。（但以理書十四10）潔白的人會變得更潔白。（但以理書十四11-12）行毀壞可憎之事的有1290日，等到1335日，忍耐到底的便為有福。事情發生的時候要忍耐，忍耐需要知識, 要能認清，要不斷禱告祈求神讓我們能夠分辨得清楚。最後神再一次跟但以理說你去吧，意思說你安歇吧，以後就明白了。