📖恩典時代更當與罪斷絕不可妥協。
我們看到第三章，皇帝造一個金像，好像心血來潮造了一個金像要人來拜，跟第二章有沒有關係？跟他的夢有沒有關係？聖經沒有很清楚的交代，我們想想就好。造一個金像，（但以理書三2）最後一句話行開光之禮，要人來拜這個像。皇帝的規定是這樣，聽到奏樂響聲大家都要跪拜，只有這三個朋友沒有來跪拜。就是說不管皇帝說什麼，凡是跟他們信仰有衝突的他們都不理會，就算是王下的命令他們都不理會，所以他們守這個律法的態度和精神是全力以赴決不妥協。

 

今天我們很多時候都會妥協，我覺得跟我們的觀念有關係，因為我們常常說現在是恩典時代，恩典不是犯罪的時候更應是鞏固真理的時候。在新約裡頭主耶穌談到人的內心，主耶穌說如果一個人恨人，心裡頭就是犯了殺人罪。主耶穌說如此說你如果在心裡頭動淫念你就是犯姦淫。所以新約時代的標準其實是更高的，你不單不能做，連想都不要想。你談到恩典時候，到底主耶穌在新約時代說了什麼？真的到了恩典時代我們可以違法嗎？不是的，因為標準更高。

（羅馬書六14-15）

¹⁴ 罪 必 不 能 作 你 們 的 主 ， 因 你 們 不 在 律 法 之 下 ， 乃 在 恩 典 之 下 。

¹⁵ 這 卻 怎 麼 樣 呢 ？ 我 們 在 恩 典 之 下 ， 不 在 律 法 之 下 ， 就 可 以 犯 罪 麼 ？ 斷 乎 不 可 ！

 

保羅講得很清楚，雖然在恩典之下，但是罪必不能做我們的主，這裡也說，雖然在恩典之下，也不可以犯罪，從心裡也不可以犯罪，完全脫離罪，是更高的標準。所以我想說有時候我們可能是因為在這方面講得不是很清楚，所以就覺得無所謂了隨隨便便，要不要守神都會憐憫。但是我們知道說人是在守神的命令才能得到福氣，不守誡命就不會得到福氣，這個觀念是絕對的很清楚的。從舊約到新約這樣的觀念沒有改變：誡命絕對要守而且要靠神來守，靠着居住在我們裡頭的聖靈來守，這樣才能夠守得完全才不會偏差。如果有這樣的追求，神一定會帶領讓我們能夠勝過。

 

現在在教會裡你會聽到無所謂啊，神了解你啊，你找工作偏偏周六要上班也無所謂。聖經找不到，哪裡有這樣說，但是我們一般教導是這樣，你做不到你要禱告求神開路給你，你如果肯這樣禱告神一定會開路給你力量，而不是故意在安息日找工作做，這是故意違反的，是神不喜悅的，我們不可以這樣做。

📖全力以赴持守真道，喪失生命也在所不惜
他們絕對不跟王討價還價, 你的命令我絕對不遵守，因為已經違反我們的信仰，所以非常堅定。你會發現他們這個決心是視死如歸的不動搖。迦勒底人來控告這三個朋友，說皇帝的旨意這三個猶太人不遵守，皇帝就找他們這三個來，王聽了很生氣，怎麼這些人不理會我的吩咐，（但以理書三12）這個就是不拜。尼布甲尼撒就勃然大怒吩咐把這三個人帶來。問他們是故意的嗎？當然是故意的，絕對不拜的。好像皇帝想再給他們一個機會，如果聽到樂器的聲音，如果俯伏敬拜我所造的像，卻還可以。不拜就被扔入烈火的窯中。這種試探給你，再給你一次機會，不拜就丟入火窯中。你發覺他們根本就不考慮。（但以理書三16）講話很絕，沒有餘地，不用回你了，有些事情我們是需要這樣的，神的話要有這種態度。跟神的話有衝突的我們都不談，想都不要想，因為會影響我們的信心。就是對神不改變的信心。

 

皇帝聽了以後，就發怒了，所以19節說怒氣填胸，臉色都變了，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。真的要把他們扔到火窯里去了，你發覺他們軍中幾個壯士把這三個人捆綁起來扔在烈火中，你發現扔他們的這些壯士都被火焰燒死了。這三位朋友在火窯中的時候，第四個人出現，他的相貌好像神子。皇帝就說: 我不是扔了三個人怎麼跑出第四個? 這是神與他們同在。

 

我們可以得到的教訓是什麼？持守道理的時候一定會受到考驗攻擊反對，如果我們有決心守住神的道，在考驗中有神的同在，好像第四個人在火窯中行走，在烈火中陪伴他們。我們要有這樣的信心，相信神會陪伴我們，因為我們為了遵守神的話在接受考驗。

 

皇帝看了覺得很奇妙，就說把這些人帶出來。（但以理書三26）你發覺他的語氣也改變了，他看到神與他們同在，語氣都改變了，他改口說至高神的僕人。這三個人讓尼布甲尼撒如何認識他們所敬拜的神呢？就是堅守他們所信的道和信仰。有時候人在生活中看不到神，因為我們沒有這樣的決心，沒有完全守住神的道，所以周遭的人看不到神在我們生命中。其實我們要把神顯明出來就是藉着這種方法。（但以理書三27）這些人見火無力傷他們的身體，火傷害不了他們，考驗傷害不了他們，反而讓他們變得更加堅強。有信心的人所得到的好處就是考驗中信心變得更加堅強。

📖不能全守神的誡命其實就是心中仍有其他的“神”
這個皇帝就說了(28節)他們神以外不可侍奉敬拜別神，我覺得這個很值得我們思考。在我們的神耶穌之外，我們是否有侍奉別的神，我們怎麼知道我們沒有? 🔑當我們全守神的誡命的時候就是沒有侍奉別的神，當我們不能完全守神的誡命的時候就是心中還有其他的神，如果心中有其他的神主耶穌再來的時候要見神的面就很困難。

 

現在我們的情況和舊約選民的情況不太一樣，他們受到物質偶像的影響，但是我們今天受的影響是無形偶像的影響，因為是無形的，很多時候我們不覺得是罪或者過犯，我們照常這麼活，但在神眼中不被神喜悅。我們要把假神除去，在但以理三個朋友身上他們是完全拒絕假神，甚至可以喪命，因為他們不要敬拜假神。

 

今天我們沒有受到生命威脅，我們的生活過得很好，但是我們沒有辦法除去假神。假神在心中信仰會軟弱，神會遠離我們，久而久之就覺得信不信耶穌也無所謂。你會發覺我們的心離神越遠，因為被其他的假神奪去了。

 

我們要學習但以理的三個朋友他們的信心。（但以理書三29）所以這個王下一個命令，沒有任何人可以褻瀆這三個朋友的神，因為從這件事當中顯明神是超越其他的，神施行的拯救是其他假神沒有辦法的，唯有他們拜的神是真神。發覺到他們是以神的命令最重要，這應該成為我們追求的目標。
1問：他們知道但以理三位朋友所敬拜的神和但以理所敬拜的神是同一位嗎？如果進入第四章再放在一起看就更清楚了，他們對這位神就更加認識了。
2問：關於神的國度的問題（但以理書二44）當像被砸碎之後，這裡神就講明，天上的神要設立自己的國度，這個國度是永遠不會被毀滅的，是長存的國度，我們剛才有講過，這個金頭就是巴比倫，七章八章十一章都有重複。我是這麼想的每一章都有一個理由，為什麼要重複，按我所能夠了解的，在這裡就是說神的國度不會被毀掉，人的國度會過去，最重要的是神的國度，人要進入的是神的國度。但以理和三個朋友雖然在異鄉，但是屬神的，屬於天的國度我是這樣看的。因為44節給我的了解是這樣。我們人有沒有看到這個神的國度? 比起我們信神的人有沒有看到這個神的國度? 更重要的是我們有沒有活在神的國度中? 如果人在神的國度中，真正感受到這個恩典，感受到這樣的恩典，在神的國度中，他們的信心表現一定是會和但以理和他的三個朋友一樣的。因為決心持守神的道，因為要得到這永遠不朽壞的國度在其中。

3問：關於45節的石頭砸碎大像是指着屬靈的事還是歷史的事？這石頭指的教會嗎？不服從神的就會被砸碎（但以理書二37）頭是指着誰？從歷史的角度是這樣，頭指着巴比倫，我們不能完全脫離歷史，也不能說一定只局限於歷史的部分。因為剛才我念28節是指向末后的事情，是兩個層面的事。從人的層面來看國度，這些國度都會過去，當然這些國度也是神賜的，但不會長存。唯有神的國度不會毀滅，其他的都會被砸碎。這是我所領受的。當然你說這個石頭會不會是指教會我也不敢說，因為我不明白的事我就不敢說了，心中不能夠說阿們。你如果說有些東西講教會要有根據來證明這個很重要，比如說我們談到早與晚雨，要有根據，證明是在講聖靈。但目前為止我沒辦法證明這個，你如果說這裡的神的國度是指教會我沒有找到相關證明。但以理書三我希望能夠把但以理書簡單先講完，但是你們晚上有時間也麻煩念一念。

（但以理書四）有人說這個是尼布甲尼撒的第二個夢，第一個夢就是第二章，第二個夢就是第四章。我們先來看第二節，（但以理書四2）他說神在他身上的作為。3節開始，外邦王在講神的國，神在他身上所行的奇事，因為神的能力在他身上彰顯，所以他好像得到這樣的結論：他的國是永遠的，他的權柄存到萬代。

 

第四節就開始講經過，有一天他就在他的王宮裡面做了一個夢，這個夢也使他害怕，他在床中的思念和腦中的異象使他驚惶。他們古時候的皇帝一有問題就找這些智慧人來解夢，你今天有問題找誰? 皇帝就找謀士術士，但是他們沒有辦法把這個夢講解給這個皇帝，過後找到但以理了噢。我在想但以理為什麼不先跑到王那裡，那時候他就在王面前，他為什麼不馬上解夢？你如果你是但以理你會怎麼做？你有解夢的恩賜，你又能看異象，神又與你說話，意思亨通，你會不會先跑去? 為什麼最後皇帝才找但以理? 我想說的是但以理的心態真的是謙卑，沒有顯擺自己的心態。8節特別談到在他裡頭有聖神的靈，這是巴比倫王得到的結論。他如何知道但以理有神的靈在裡頭？是不是因為但以理講方言？他如何知道？就是從但以理的生活行為表現，所以說神聖的靈在當中，9節就講把他帶來，我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧秘事都不會讓你為難。現在請把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。
這個巴比倫王就把夢告訴但以理，他夢到什麼？有一棵大樹極其高大，葉子很茂盛，可作眾生的食物，田野的走獸卧在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上。13-15節伐倒大樹只留樹墩，他不明白心裡很亂，後來但以理就跟他解釋，他聽了之後很心不安。你從這19節就可以知道，但以理心意驚惶，他說希望這些事不要發生在皇帝身上，因為這棵樹就是你，你後來要被砍掉，神要把你變得吃草如牛，要變成獸然後吃草如牛。意思是神要把皇帝趕出去，因為皇帝心中驕傲，

 

28節。12個月之後，皇帝在自己皇宮走來走去，心起驕傲，30節說他是憑着自己大能大力建立京都，要顯自己威嚴的榮耀。他講完就有聲音說: 你要被趕出去吃草如牛，夢就是在提醒他驕傲了，要被神趕出去。結果12個月之後他忘記了真的起驕傲，真的神就把他趕出去。吃草如牛七期，一直等到他知道人的國度是至高者掌權，神要藉着這件事情來教導外邦王讓他知道是神在掌管人的國度。

 

後來他醒悟過來就恢復正常有理智了。從34節開始念他就是在讚美神，稱謝神，所神的國度永不改變。我們來看35節這是當時一個很偉大的君王講的話，神的旨意沒有人能夠攔阻，也沒有人能夠責問神，絕對沒人能責問神，這就是一個重點沒有人能夠責問神，神要做什麼都可以，但是神做的人都要順從。這個大君王一樣要順從，神要怎麼做就怎麼做，我們要說什麼？要質疑神的權威？要重新定義神的全知權能？絕對不行。神要怎麼做就怎麼做。

 

從這件事我們領悟要絕對順服相信神。人開始不信從神就會跑出很多跟聖經衝突的觀念，這樣的話我們都會被迷惑。（詩篇一一五3）英文是 He does whatever pleases Him. 神高興怎麼做就怎麼做。我們的神是在天上的。（詩篇一三五5-6）隨着自己意思去做，你看英文是神高興做就做了，因為神超乎諸神之上。所以藉着第四章就是我們發覺當時最強盛國家的君王終於屈服在神腳下，神要怎麼做都可以，神的國度長存，我們信神的人更需要這樣完全伏在神大能之下，信仰就不會走偏差。今天信仰走偏差，錯誤觀念產生，是因為我們對神的絕對權柄起質疑，沒有人可以質疑神。