奉主耶穌聖名說話，我們要繼續來看洗禮。我們說到洗禮起初的一個功用，就是要讓我們的罪得到赦免。從使徒們的教導中讓我們知道洗禮有赦罪的功效；另外一點就是要讓我們成為亞伯蘭的後裔。看加拉太書三章 26-29 節：〝所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。〞。

 

這裡告訴我們，信耶穌，我們都是神的兒子；我們談過信是要包括相信神的話，在這裡當然要相信洗禮，藉著洗禮我們就披戴了耶穌基督，那我們就成為亞伯拉罕的後裔。這是神在創世記所允許要賜給那些在亞伯拉罕裡頭的人的福氣。

 

看創世記十二章 3 節：〝為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。〞這裡說到地上的萬族都要因亞伯拉罕得福，英文跟中文是有一些差別，英文是說地上的萬族在亞伯拉罕裡頭都要得福，以英文的翻譯來看，就能夠更加清楚的解釋加拉太書第三章裡所談到的。我們知道主耶穌肉身是從亞伯拉罕這條家譜出來的；所以當我們受洗的時候，我們是歸入耶穌基督，又因為耶穌基督是從亞伯拉罕那裡出來的，從而我們就能成為亞伯拉罕的後裔，當然這裡所講的不是肉體上的而是屬靈方面的。

 

既然是亞伯拉罕的後裔，當然就有資格得到產業。因此我們受洗很重要，能讓我們成為亞伯拉罕的後世，所以我們說我們是屬靈的以色列人。在舊約裡，以色列人被神揀選，他們是一群很特別的民族，得蒙神的救贖之後，就完全屬於神的。看出埃及記十九章 4-6 節：〝我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。〞來到西乃山的時候，神有這樣的一個吩咐，要摩西去告訴這些百姓，要告訴他們神怎麼拯救了他們。

 

那時的拯救不只是讓他們脫離法老的轄治而已，其實是讓他們能夠成為神的子民；所以第6節才說要歸神做祭司的國度，為聖潔的國民。他們能得到這個身分，跟神的救贖有直接的關係，如果沒有救贖的話，他們仍舊在埃及為奴的。看申命記七章7節，這裡談到揀選之後，神的愛對這些揀選的百姓是專一不變的，第 7 節：〝神專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。〞為什麼神要用他大能的手把他們從埃及地裡領出來呢？理由很簡單，因為神愛他們。因為神曾經向他們的列祖起誓過，要把這些百姓拯救出來，所以這個是很特別的，要強調的重點是在於救贖。

 

彼得前書也有談到這樣的事情，告訴我們說我們今天在新約裡，我們信耶穌的，是神的百姓。看彼得前書二章 9 節：〝惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。〞這裡談到神的揀選，跟我們剛才念到的兩節是相似的。那在第10節這裡特別提到人怎麼成為神的子民？你們從前算不得子民，現在卻做了神的子民。以前不是神的子民，現在成為神的子民，到底是怎麼一回事呢？

 

下半段說：從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。其實英文 MERCY 就是憐憫的意思。我們就要問我們今天在什麼時候得了神的憐憫，讓我們能夠成為神的國民、神的百姓、亞伯拉罕的後裔？看提多書三章 5 節：〝他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。〞 我們說神憐憫了我們，其實在聖經裡是跟救贖有關係；從這裡我們就知道我們今天得憐憫是跟重生有關係，是藉著洗禮跟得聖靈。我們重生了，就能夠成為神的子民、百姓。當然這重生的洗就很重要，跟我們成為神的百姓有直接的關係。

 

從舊約聖經，神啟示先知來講論這些事情；我們今天都是有兒子的身分，這個兒子的身分是藉著洗禮讓我們得到的。罪得赦免，得蒙神的救贖，讓我們得到兒子的身分。有了這兒子的身分，我們就可以承受產業，要得這產業，當然我們要有這憑據；我們說我們有資格來領受這個聖靈，聖靈來的時候，就從我們的心為證說我們是神的子女，所以我們就有資格來承受產業。因此洗禮是關鍵，當然有人說有些人還沒有受洗就得聖靈，的確聖經有談到這樣的事情。如果一個慕道者得了聖靈之後不受洗，他也不能得蒙產業的；他沒有資格，因為他還不是兒子。

 

洗禮是很重要的，是我們信仰的起點，一個人沒有洗禮的話或洗禮不正確，其實在信仰的觀點來講，他還沒有開始。更不需要談到能得到什麼產業。因為還沒有開始嘛。

 

第三個功用，就是讓我們能進入耶穌基督的身體，成為身體的一份子。看哥林多前書十二章 13 節：〝我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。〞這裡說聖靈替我們施洗，這個洗禮不是講得聖靈來說的，而是講水洗。我們開始的時候已經講過了，如果聖禮沒有聖靈的同在，聖禮就不能產生它應有的功效。重點就是藉著受洗洗禮，我們能成為耶穌基督身體的一部份，就是我們得蒙救贖之後，我們就成為教會的一部份。其實就是證明我們自己保守在教會裡，真的是跟神和好了；嚴格來說我們要跟神和好的話，如果沒有進入這個身體，我們仍舊沒有跟神和好。

 

看以弗所書二章 16 節：〝既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。〞當然在這段聖經，從14節念下去的話，有兩方面我們需要提的，第一就是人跟神之間的關係，和好之前，人跟神中間是有一個隔膜的、一道牆的，和好之後，根據保羅的教導，我們就是披戴基督，我們好像進入耶穌基督一樣，這是很重要的一個觀念，和好能夠讓我們進入他的身體。

 

另外一點，從猶太人跟外邦人的觀點來理解的話，我們從歷史當中了解到的，猶太人跟其他人都不來往。但是藉著耶穌基督的犧牲，我們知道這滅了冤仇就是說，不光是人跟神之間的冤仇，而且人跟人之間的冤仇也滅了，因為他，讓我們能進入到這個身體裡；那這樣我們就真正的跟神和好，也能夠跟人和好。真正在屬靈的層面說，進入到身體就是藉著洗禮。就好像我們現在，全球各地都有真耶穌教會，我們知道在主裡我們都是一家人，在主裡就是在身體裡頭，是一家人；能夠進入這身體是因為洗禮，我們是藉著洗禮進入的。

 

當罪得赦免的時候，冤仇就被消滅了，所以只有在耶穌基督裡我們才能得蒙救贖，罪得赦免。看以弗所書一章 7 節：〝我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。〞如果是看英文，IN HIM， 在他裡頭罪得赦免。人怎麼會在耶穌裡頭呢？當然就是藉著洗禮嘛，歸入耶穌基督。所以沒有藉著洗禮，罪永遠得不到救贖，過犯得不到赦免。洗禮之後進入耶穌基督，就是進入這個身體、這個教會。因此我們說在這教會裡，保守自己最終會讓我們得救，進入神的國，這是非常重要的。從這點我們也可以連想到另外一點：洗禮跟教會的關係。人要歸入神的教會，一定要藉著洗禮，因為洗禮是除罪，也只有藉著主耶穌的寶血，讓人能夠親近神。所以保羅在講教會的觀念的時候，他才說教會是耶穌用寶血贖回來的。沒有洗禮的話，就不可能進入到耶穌的身體。所以並不是像有些人說，洗禮是不重要的；從這裡可以知道洗禮是絕對重要的。

 

既然談到教會跟洗禮的關係，在看新約聖經的時候，這個觀念是不難去理解的。因為對當時的教會來說比較簡單、單純，他們那時只有一個基督教宗派，所以當他們說受洗歸入耶穌的身體，他們就知道是歸入使徒教會。但今天我們會面對一個很大的挑戰，因為在這世界當中，有成千上萬的基督教宗派，那你洗禮的時候，要請哪一個基督教宗派來替你洗禮？你怎麼知道這個教會洗禮就有功效呢？從這裡讓我們知道，尤其是現在的這個世代，教會在救贖這件事情上是扮演著非常重要的角色。

 

我們要了解教會跟洗禮的關係，一定要回到以弗所書四章 5 節：〝一主，一信，一洗〞。這裡說一個洗禮；看第4節說身體只有一個，聖靈只有一個，我們剛所念的哥林多前書十二章13節，聖靈替我們施洗讓我們進入耶穌基督的身體，當然這施洗我們剛說是水洗。首先我們要有這樣一個認識，身體只有一個，如果我們不承認的話，就很難去接受只有一個教會的洗禮才是正確的。但這裡聖經說身體只有一個，我們要憑信心去接受；既然身體只有一個，洗禮也只有一種是正確的，這種的洗禮一定要有聖靈的同在，才能讓人進入到身體裡，就是神的教會。

 

我們發覺有時要接受聖經的道理其實不是簡單的事情，因為有很多觀念我們必須要去修整、調整，如果觀念是正確的，符合聖經的，我們的信就會堅固，我們就能夠相信聖經所講的都是對的。如果洗禮只有一種的話，一定要來自這個身體，你一定會很努力去查考，到底所謂的一洗是要怎麼做的呢？你一定會去查考啊，你不會隨便說哪一個教會的洗禮都可以。所以要查考洗禮之前，要先相信只有一個洗禮，只有一個身體，藉著洗禮我們進入這個身體。

 

我們讓聖經來指示我們，如果我們能這樣信的話，就能排除很多的障礙，你不會心裡猶疑真的是一種嗎？只有一個洗禮嗎？只有一個洗禮才是正確的嗎？這個洗禮從聖經、從使徒、耶穌的教導來看是絕對重要的，但是現在人們把它看得不重要了、邊緣化了，這真的是人離開神的結果，沒有辦法再看清神救贖的方法。我們真耶穌教會的信徒，我們要確信只有一個洗禮，才真正能夠讓我們的罪得到赦免。慕道者在追求道理時，要相信聖經所講的話－只有一個洗禮；如果懷疑的話，那就沒有辦法接受了。當我們知道只有一種洗禮是對的，能讓人得救的，就不會去想說可能還有另外一種能讓人得救。知道只有一種洗禮，我們就必須要去尋找他的步驟，執行這個洗禮。

 

我們現在來看不同的教派；你如果跟外教會的有接觸，在聽他們講的時候，他們的洗禮各有不同，每個教派都不一樣。有些教派認為洗禮只是一個入教儀式；他們在一個地方掛了一面旗子，叫那些要進入教會的在旗子下走過，就說這樣已經洗禮了；在聖經找來找去找不到這樣的一種形式啊。又有一些教派這樣說，洗禮的時候不一定要在活水洗，在一個池子也可以呀，就是說你可以選擇在什麼地方洗禮；這些都不符合聖經所講的一洗。

 

既然只有一洗，只有一個方法是正確的。有些人會告訴你洗禮的時候，可以奉耶穌的名或者奉父子聖靈的名；有些是奉父子聖靈的名，然後再奉耶穌的名；這樣聽起來光洗禮所要用的名都有很多不同的地方。還有些是灑水，點一點水就好了，但在聖經裡找不到這樣的灑水禮或點水禮。有一些人說都可以啦，看你在什麼地方，如果那個教會說要在這裡洗就在這裡洗呀；如果這個教會說要奉父子聖靈的名，你就照著做就好了。這個分歧非常的大，因此有很多教派說不要再講洗禮了，不要講；他們甚至這樣說，洗禮的這個所謂的教義讓各種宗派不能合一，是讓人分離的，所以他們就有這樣的一個觀念：這個洗禮的東西不要談，我們只談在耶穌基督裡就好了，我們來談合而為一，但不要談教義，讓全世界的基督教都能夠合一起來。你想這樣對嗎？從人的角度來看、了解的話，讓人分歧的事情我們不要去講，我們談那些可以合一的，聽起來好像很有道理，但是我們還是要回到聖經。

 

我們剛提過的洗禮的功用，從這功用當中讓我們知道洗禮的重要；更重要的是叫我們去洗禮的，不是人的吩咐，是耶穌基督的吩咐，他升天前吩咐門徒要去做的。若說不要談這些教義、洗禮，只談我們要合在一起，那要真正合一就要回到聖經，尤為重要的，我們要得赦免進入耶穌基督裡，我們才能夠合一。所以不管人怎麼說，我們一定要以聖經為我們信仰的標準。

 

其實如果我們每個人都很看重耶穌跟使徒們的教導，我們就會朝著這個方向去努力。可以這樣說，最終我們會在神的真理上來合一；所以我們不要說把教義放一邊，或不要去談太多，覺得會讓人產生反感；或講教義、講洗禮的時候，認為說是一個很敏感的課題。敏感的課題，一般人都不敢去談，怕得罪人；我們不談的話，就掉入魔鬼的圈套裡。就好像真教會這個主題一樣，大家都不敢講因為怕得罪人，講到最後，當人問你屬於哪個教會的時候，你不好意思講。當我們要講一洗的時候，我們自己先要完全相信聖經裡只談到一種正確的洗禮，這樣我們在學習、在宣傳的時候就充滿信心，而且我們在學習道理時心態也要對，先要相信只有一個洗禮，只有一個教會。希望神帶領我們每一位都有這樣的認識，求神幫助我們！