奉主耶穌聖名證道。我們談到說當時的百姓拒絕了神的道，他們不聆聽神的話語。他們整個人的心態也改變了，他們變得對先知非常地惡劣，他們不單只不聽先知的信息，根據以賽亞書，他們還把先知趕走。凡是先知所講的正直的話語，他們都恨惡，他們已經失去了接受神話語的本能或能力。

 

在福音書裡，這些法利賽人跟文士，他們沒有想到說他們的父親不再是天上的神，主耶穌告訴他們，他們的父就是魔鬼。換句話說，他們換了父親他們自己也不知道，他們是受魔鬼的控制。在舊約聖經裡，他們沒有辦法行善，所以他們不斷欺壓這些貧民百姓，來敲詐他們奪取他們的財物。神是一個公義的神，所以在阿摩司書裡就看到神的反應.

 

我們可以從幾方面去了解，先看阿摩司書第五章，從18節開始談到說他們很期盼主的日子來到，但是他們萬萬沒有想到其實主的日子就是審判刑罰的日子。當這個日子來到的時候，他們就面對審判主，19節開始就談到神對他們的反應所做出的回應，那我們來看一下。19節：景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。20節：主的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？那這是一個黑暗的日子，同時也講明人沒有辦法逃避神的審判，就好像這裡說的，他們逃離獅子卻碰見熊，回到家被蛇咬，就是沒有辦法逃脫神的刑罰。這樣的描寫在先知書裡常出現.

 

我們來看其他的例子。何西阿書十三章7,8節，也是描寫類似的東西。就是他們想逃脫神的審判卻不能，他們想逃脫獅子碰到豹，然後又碰到母熊，就是說他們一定會被這些猛獸吞吃掉。要怎麼逃？沒得逃啦。所以先知是以這樣一個手法來告訴他們，你要怎麼逃，你逃不了的。看回阿摩司書，看第四章，這是神跟他們說的，四章2節：主指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。

 

到那日，他要用鉤子將他們鉤去，如果查考一些舊約歷史，比如查考亞述國，他們很殘忍的，他們抓到敵人的時候，或者他們征服了一個國家，他們怎麼折磨這些他們征服的人？你如果是軍人就糟糕了，被抓到的話，就把你剝皮，讓你生也不是死也不是，他們鉤的時候，不是鉤手腳是鉤舌頭拖著走。再看巴比倫圍攻猶大國耶路撒冷城的時候，當時誰當王，西底家，他把他的這些兒子在他面前殺了，把王的眼睛挖出來，非常殘忍。所以神憤怒的日子臨到的時候，沒得逃。

 

我們有時很難去理解神的憤怒到底是怎麼樣？從歷史來看，我們還沒有辦法完全理解神憤怒的程度，但也告訴我們，神真的憤怒的時候，他是不再看情面啦！詩篇有談到，耶路撒冷城被圍困的時候，有兩篇詩篇特別在描寫這些事情。有一篇就說，敵人來的時候，把聖殿如何拆毀，要知道在聖殿裡有一些基路伯，雕像在裡頭，他們把這些拆毀，是徹底的拆毀，你如果是當時的百姓，你是不可理解，怎麼神同在的地方怎沒有了，完全的拆毀了。聖殿建造好的時候，神的榮光進入聖殿，現在這榮光離開了，完全拆毀，這顯明神的公義，神的憤怒。還有一篇就描寫說那些留在耶路撒冷城的人被殺的時候，他們流血變得好像河流一樣，這是告訴我們什麼？神是絕對公義的。所以祂憤怒的時候，沒有人能夠站立得住。所以聖經才告訴我們，要逃離這個日子. 我們看一些經文。西番雅書第二章3節：世上遵守主典章的謙卑人哪，你們都當尋求主！當尋求公義謙卑，或者在主發怒的日子可以隱藏起來。

 

所以先知書的信息就是說，神憤怒的日子我們要躲藏起來，要怎麼躲啊？尋求公義。那我們一般的公義就是做神喜悅的事情，所以我們要過著一個神所喜悅的生活，今天如果我們所過的生活是神不喜悅的，祂憤怒的日子來到，我們就沒有辦法逃離了。祂也不會叫我們隱藏起來。

 

還有談到說，我們要謙卑，謙卑要怎麼謙卑啊？從聖經來看，最根本的先要服從神的話語，要順服神的話。我們如果順從神的話，遵守祂的話，我們才能夠服在神的大能之下。當神憤怒的日子來到，我們就能夠隱藏起來。所以我們說靈修真的是很重要的功課，因為如果我們是在教會長大的，或在教會有一段時間，我們聽靈修好像聽很多，聽膩了。這個傳道只會講靈修，什麼都不會講，聽多了有時就會覺得乏味。但是如果對教會有了解，對神的作為有了解的話，就知道這靈修是很重要的。因為在患難當中，你如果有靈修的人，神會慢慢的指引你，指出一條出路給你。所以我們要尋求公義和謙卑。

 

看啟示錄第六章，第六印打開之後，最後這個作者就問了一個問題，中文版和英文板不太一樣，英文版17節說羔羊憤怒的日子來到，誰能站立得住呢？中文是說因為他們憤怒的大日到了，他們是誰啊？其他的譯本是指著神的憤怒，就是羔羊的憤怒。所以第六印打開的時候，他就問了一個問題。你發覺聖經是一致的，在舊約也是這樣，神憤怒的日子來了，誰能夠躲避呢？尋求公義跟謙卑的，就能夠被神隱藏起來。

 

在啟示錄這裡談到，誰能站立得住呢？就是誰能夠不受審判呢？其實第七章就是答案，因為在第八章才談到第七印的打開，所以第七章好像是插曲，沒什麼關連，其實就是答案。第七章的重點在哪裡？有好幾個.

 

我們講兩個重點，第一，你一定要保守在從東而起的教會，因為在第七章談到有使者從東邊升起，手拿著永生神的印。我們知道這使者不是一個，他是一個代表性的使者。因為他在講的時候，讓我們印了這些神的僕人之後，患難再來吧。這是神的作為，我們被選召的人一定要保守在神的教會裡頭。這個觀念不可以動搖的，如果你有懷疑的話，那你要怎麼去做呢？第一你要向神禱告，求神讓你能夠明白，因為真正的明白是從神來的，有時候人沒有辦法給你一個答案，你如果有心去尋求，向神禱告，祂一定會讓你能夠明白。這是很關鍵的一個東西，如果你信仰的觀念已經開始改變，到最後會偏差，最後你會有這樣的觀念，信耶穌就夠了。真的就是這樣嗎？當然不是啊！因為我們有講過，神選召的百姓是很特別的，出埃及記十九章跟申命記第七章，你如果看英文，他說是 special treasure.  Treasure 已經很寶貴，還 special treasure。我們是比世上的人更寶貴。其實從歷史從舊約就能夠了解到神的心意.

 

進入到新約的時候，彼得前書有談到，從前我們不是神的子民，現在我們是神的子民；從前我們沒有得到神的憐憫，現在我們得到神的憐憫。那什麼時候得到祂的憐憫呢？如果看提多書第三章，我們常講的第5節：他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫。藉著重生的洗和聖靈的更新。

 

照著他的憐憫，他什麼時候憐憫我們？就是重生的時候，就是我們常說的洗禮跟得聖靈嘛！所以我們受洗之前不是神的百姓，受洗之後呢？得蒙寶血的救贖，我們成為神的百姓。我們是不一樣的，我們絕對不可以說我們跟其他的教會一樣，絕對不行！這個不是我們去發明的東西，這是神的作為，老早就是這樣的。

 

我們如果明白了這樣的道理，我們應該會有怎麼樣的反應？真的我告訴你，每天跪下來禱告就是感謝，哈利路亞，感謝主！就是這樣。有一些弟兄姊妹明白之後，他真的感謝主，我是不配的，神怎麼會選我？你如果有這樣感謝的心，你在教會發生什麼事情也無所謂，我感謝神我是真耶穌教會的信徒，神選召我，阿們！我要講清楚這條分界線不是我們畫的，神的作為呀。我們沒話說只有感謝而已，我們能夠說什麼。就是主啊，我們感謝你！所以我們對這個要清楚。看回啟示錄第七章，一定要保守在教會裡頭，這樣神憤怒的日子來到，我們才能夠隱藏起來。

 

第二點，他談到要蓋印嘛，要印在誰的額頭上？神的僕人。我們一般說神的僕人應該有聖靈嘛，是不是？要再蓋一次嗎？ DOUBLE SEALING  怎麼會這樣呢？請問你們有沒有聖靈？印了沒有？印了。主耶穌憤怒的日子來的時候再印一次？到底他在說什麼？我們剛剛查考約翰福音書的時候，法利賽人換了父親還不知道。他們每次都說亞伯拉罕是我們的祖先，很驕傲，但是他們的父親換了他們都不知道，不要神，魔鬼變成他們的父親還不知道。

 

當我們談到蓋印的時候，其實有一些事我們要特別注意的，舉兩個例子，看以弗所書第一章13節，這個我們都很熟悉的，13節：你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。我們說我們得聖靈就是有印記嘛，那怎麼去保存這個印記呢？我們要保守我們對主耶穌的相信。我們說我們相信耶穌，我們對這所信的真道，全備的福音就要遵守。如果我今天對得救的福音不再堅持了，或者不再相信了，嚴格來說，我不能說我是信耶穌的。因為一個信耶穌的人最基本的條件，就是要相信得救的福音。很自然地，聖靈就會在我們的額頭上蓋印，這個印一定不會拿去的。所以發現神憤怒的日子要來的時候，教會有一項很重要的工作，就是要讓我們每一個信徒弟兄姊妹，不管是長執傳道也好，你一定要完全相信這個得救的福音。如果今天我不信了，我不能保證這個印記還在我額頭上啊！就好像這個猶太人他們換了父親都不知道，他們還以為他們在拜真神，他們還以為他們的父親就是天父啊。所以我們今天一個很重要的責任是什麼？要鞏固我們的基本教義。

 

因為我們跑開拓區的比較多，有時候發現那些外教會的牧師他們來信，看了之後，真的是神的作為嘛。他們來真耶穌教會，真耶穌教會也沒有給他們錢，有些來真耶穌教會也不能當牧師，有時候我們就問他，過了講習會問他，兄弟你為什麼來真耶穌教會？他說我得聖靈啊。你為什麼會得聖靈？因為我聽到真福音，其他對他們不重要。真的就是這樣而已啊，所以他們才跑來真耶穌教會。以為福音對，傳講的福音是正確的，所以神把聖靈賜給他們。

 

如果今天我改了，我改變立場，我不再相信真耶穌教會的福音，我不能夠保證我裡頭的靈還是聖靈。因為保羅講得很清楚，他說另一個耶穌，另外一個道理，還有另一個靈，我們今天拜的是耶穌，因為我們領受的是神的靈，接受的是純正的福音，這是在哥林多後書十一章所講的。我今天如果變了，福音變了嘛，你不能保證我裡頭是神的靈。如果我領受的不是神的靈，我拜的是真的耶穌嗎？當然不是嘛。我們對聖經的了解是這樣，主耶穌要來的日子，魔鬼會全面性攻擊教會，不是說拿槍拿刀的那種，就是道理的混亂。

 

所以如果我們每個人都能夠堅守，那就肯定說這個印真的是在我們的額頭上，你發覺說這樣的人一定能夠在大患難中出來，這是啟示錄第七章裡頭的一個重點。他們為什麼能夠從大患難中出來？因為額頭上有神的印，就是說他們是堅守純正信仰的人。所以我們要禱告神，真的我們要花時間，禱告的時候求你保守我能夠守住你的道。這個道理沒有了，再怎麼講靈修也沒有用。

 

有一些不信道理的或已經離開道理的人，他們也蠻有愛心的，你沒有錢？我這裡有信用卡隨便刷，刷到你夠，愛心很大嘛，對不對？但是沒有純正的福音啊。你說他們有印記嗎 ？當然沒有。所以我們今天要從大患難出來，一定要有這個印。

 

另外一點我們來看，看以弗所書第四章30節：不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

他說不要讓聖靈擔憂，我們看29節，這裡談到言語的事情，29節：污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。31節又再談到話語，一切苦毒，惱恨，憤怒，嚷鬧，毀謗，這些都在講我們的話語；他不單只是指著一般的話要謹慎，或吵架的時候亂罵人。我們在查考以弗所書，他說我們要用愛心說誠實話，或者從其他版本來看，用愛心說真理。所以我們所講的話，所表達的就代表心在想什麼。你如果是一個信福音的人，或者是有神性情的人，當然你講的話就顯明你是有神的，你是相信道理的。如果說我們在講話的時候非常不謹慎，根據聖經，會讓聖靈擔憂。這聖靈是給我們印記，印在我們額頭上的。

 

有時候在我屬的教會裡，這裡我就不清楚了，你發覺有一些芝麻小事沒有辦法解決。事情越鬧越大，越鬧越焦，所以會想有聖靈帶領的人怎麼這樣呢？發覺到彼此攻擊，這不是有聖靈的人應有的表現。有時候如果我們常常這樣做，我們懷疑到底神的印記還在我們額頭上嗎？保羅有這樣說，我們在這個世上要做一個無瑕疵不會傷害人的子女。但是如果我們話語上傷害人，那我們就是一個不完全的。那不完全如果不改過來，我們怎麼說我們的額頭上有印記呢？所以從啟示錄去了解這件事情，我們要在神憤怒的日子被神隱藏起來，應該要注意的是什麼？我們的額頭上一定要有神的印。

 

那我們知道啟示錄有兩種印，另一種就是獸印。我們說這個獸就是離開神，他以不同的信仰去影響別人。所以今天如果我們接受了，我們所受的印不是永生神的印。你發覺接受獸印的人，從啟示錄的第十三章，你發覺他們一直在攻擊教會，攻擊天上的子民，攻擊神的。跟我們剛念的以弗所書剛好是相反的。所以我們今天要神來隱藏我們，我們要在這方面特別注意。看回阿摩司書，這裡神對他們的反應就是要懲罰他們，那還有呢？看阿摩司書第五章，那是神對他們所做出的貢獻產生的憎惡，21節：我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。22節：你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。

 

這些都是摩西律法規定的，如果念以賽亞書第一章也是一樣，也是談到這樣的東西。誰教你拿這些東西，我不要我不要；你發覺阿摩司跟以賽亞的信息是一樣的。我們常常說這種獻祭，還有嚴肅會，獻燔祭都是我們的服事，我們做的聖工，那神不要。為什麼會這樣？因為我們拒絕神的道不聽。箴言有一句話是這樣說的，轉耳不聽律法的，連他們的禱告也是神所憎惡的。禱告也是一種獻祭，二十八章9節：轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。

 

所以要服事神，要獻祭的先決條件是什麼要先聽。有時候我們做聖工作得很開心，其實神是事事憎惡的，因為我們沒有心去聽要來遵守神的話。所以我們在阿摩司書發覺神的反應是很強烈的，我憎惡的你不用拿來，雖然是摩西律法規定的，你不用拿來。所以神說你先做對的事情，神還會考慮一下，從阿摩司書，我們發覺神的反應是這樣。這也給我們一個很大的提醒，我們常常提醒自己，我們做聖工的時候，我們真的要去思考，神接不接納我們獻上的？我們要從接不接受神的道理來作一個考慮，有沒有把神的道理行出來？如果我們都做到了，我們在服事的時候就很安心，因為我們知道神一定會接納我們的工作。所以祈求神帶領我們這裡的教會，讓我們在這裡的弟兄姊妹，在各方面都能夠長進，讓你們在道理上能更加的認識，能夠持守所信的道。我總覺得有持守，才能護衛真理，要不然就沒辦法了。祈求神祝福你們！禱告。